La tua missione: servire da guida alle Nazioni. Ma senza amore la giustizia muore, e tutto si blocca. Anche la Regalità della tua razza diventa inutile, come un assegno privo di fondi. Te lo dice la tua millenaria esperienza.

Per arrivare a un mondo migliore devi sposare la Legge d’Amore che Gesù Cristo ha predicato due mila anni fa sulla terra dei tuoi avi. Allora la giustizia trionferà ovunque come frutto della tua conversione, e per approfittare dei suoi benefìci le Nazioni del mondo – che tu credevi di dover sottomettere – ti vorranno per guida, e loro stesse ti cercheranno per offrirtene il ruolo.

* * *

 

 

 

Dedica

 

 

 

 

Agli Ebrei di buona volontà.

 

Quello che ho scritto in queste pagine riguarda la tua eredità e il tuo destino prodigioso, ô Israele del mio cuore.

Conoscere se stessi è una cosa grande. Conosci tu chi sei davanti a Dio, e davanti al resto dell’Umanità? In queste pagine scoprirai una tua immagine, quella che da qualche anno il Cielo mi offre mentre ti osservo alla luce della mia Fede cristiana.

I tuoi Figli, pur facendo tutti parte della discendenza del grande giusto che è Abramo, sono ancora divisi in due schiere opposte: giusti e ingiusti. Oggi vorrei parlarti con amore di questa tua situazione. Sappi – anch’io te lo dico – che il tuo destino è di guidare le Nazioni del mondo. Non come tu pensi a modo tuo, ma come Dio pensa. Uno dei tuoi, chiamato Pietro, ha già conosciuto un destino simile. Pietro era un povero pescatore ed è diventato Papa, il primo della storia. Così avverrà anche di te. Farai da guida alle Nazioni.

Ciò che ancora non sai è che per guidare il mondo con giustizia bisogna essere vaccinati contro la superbia, com’è accaduto a Pietro. La cosa è successa la notte del suo rinnegamento. Dopo il fattaccio egli ha pianto il suo peccato con vero dispiacere, e questo gli ha permesso di essere perdonato. In più, le sue lacrime gli hanno permesso di essere vaccinato per tutta la vita contro la superbia. (“Ô felix culpa”: Non tutto il male vien per nuocere).

Anche tu, se vuoi, sarai perdonato da Colui che hai rinnegato e condannato a morire crocifisso. Coloro fra i tuoi che imiteranno Pietro saranno perdonati e quindi chiamati a guidare le Nazioni, coloro invece che imiteranno Giuda e lo faranno senza mai pentirsi, smisteranno ingenti quantità di denaro in questo mondo, ma alla fine moriranno soli e disperati com’è morto lui, Giuda.

Oggi il tuo Ebraismo è minacciato, il tuo Messianismo è minacciato, il tuo Regno santo è minacciato, ô Israele. Da dove viene la minaccia? Dalla divisione che mette i tuoi Figli gli uni contro gli altri. Quelli tra voi che concepiscono l’Ebraismo santamente sono perseguitati di nascosto da quelli che lo concepiscono alla rovescia, svuotandolo della sua essenza divina, che è la santità.

Vorrei dirti, ô Israele, che la lotta che i tuoi Figli si fanno aumenta non solo le loro sofferenze ma anche quelle dell’intera Umanità, che per varie ragioni vive nel vortice da essi creato. [6] Il risultato di questa lotta funesta (doppiamente funesta, perché occulta) è che il Male trionfa ancora sul Bene. I Profeti cristiani contemporanei mi assicurano tuttavia – e assicurano te, e ci assicurano tutti – che il tempo del Male sta per finire, e che fra poco inizierà il tempo del Bene. [7]

Israele del mio cuore, se tu volessi darti la pena di leggere i messaggi scritti da questi Profeti, tale lettura ti aiuterebbe a capire una cosa importante: che il Governo mondiale è un falso Regno messianico. [8] Il vero Regno messianico sarà instaurato dal Messia qualche anno più tardi (circa 3½). Il nome del vero Messia è Gesù. [9] È lo stesso Gesù che due mila anni fa ha sacrificato la sua vita per redimere il mondo. Egli non verrà più in qualità di Redentore, ma come Re, per presiedere alla nascita [10] del suo Regno terrestre. Iniziata due mila anni fa, la gestazione di questo Regno sta per arrivare a termine, il che significa che la sua nascita avverrà nel tempo dell’attuale generazione.

Tutti i tuoi figli, ô Israele, sono stati eletti da Dio alla santità, eppure presso di voi non mancano i sostenitori del falso Regno messianico, a un punto tale che sembrano adesso la maggioranza. [11]

Conclusione: Il contenuto di queste pagine, ô Israele, dovrebbe permetterti di capire che il Governo mondiale – che non è il Regno messianico – servirà da crogiuolo (o filtro purificatore) agli eletti Ebrei e non Ebrei, e che da tale crogiuolo emergerà un popolo estremamente purificato, composto da persone alle quali Dio accorderà il privilegio di partecipare alla vita del Regno messianico, [12] il paradiso terrestre dell’Era nuova.   

Johannes De Parvulis

 

 

INDICE DEI CAPITOLI

 

                                                                                                                            

 

 

Introduzione

 

 

Le pagine di questo libro descrivono la lotta che oggi infuria tra le forze del Bene e quelle del Male per la conquista definitiva del diritto di regnare su tutti gli abitanti della Terra. [13] Siamo tutti consapevoli che alla fine il Bene trionferà, e che sulla Terra ci sarà un nuovo Paradiso terrestre, ma prima di arrivarci la Terra conoscerà una versione contraffatta di questo Paradiso, la versione diabolica dell’Anti-Cristo: il Governo mondiale.

Spiegazione più dettagliata:

Il ruolo degli Ebrei è sempre stato molto importante nella lotta che il Bene e il Male si fanno sulla Terra, ma oggi – si direbbe – questo ruolo risulta più importante di sempre. Tra i Farisei della Diaspora ebraica esistono una dozzina di famiglie straricche e strapotenti i cui capi hanno deciso di instaurare sulla Terra un loro proprio Regno messianico, [14] cioè una loro versione di quel famoso Regno che Dio ha promesso a tutti i suoi eletti, e agli Ebrei in particolare. [15] Questa versione precipitata del Regno di Dio in Terra, frutto dell’impazienza di questo piccolo gruppo di Ebrei elitisti, oggi è chiamata “Governo mondiale” oppure “Nuovo Ordine Mondiale”. A questo punto ci si domanda: Il “Governo mondiale” è o non è quel Regno messianico che Dio ha promesso all’Umanità tramite i suoi Profeti? La risposta è “no”. Non è possibile che questo “Governo mondiale” sia il Regno di Dio profetizzato nelle Scritture, perché il suo regime sociale, politico ed economico non si appoggia sulla parola di Dio, che è quella della Torah e della Bibbia, ma su di un libretto infame che ha per titolo: Protocolli dei Saggi di Sion. Dittatura, tirannia, dispotismo, assolutismo. Il tutto su scala mondiale! [16]

Allora, se questo regno non è il “Regno di Dio”, che cos’è?

È la sua contraffazione umano-diabolica. Un vero incubo. Per chi sa del regime nazista e simili, quest’incubo non è il primo del genere, ma sarà l’ultimo della serie, e anche il peggiore, perché condurrà l’umanità sull’orlo dell’abisso. Risulta però – lo affermano i Profeti cristiani contemporanei – che Dio interverrà in ultima istanza per evitare che l’umanità precipiti nell’auto-distruzione.

Questo mondo nuovo voluto dall’uomo si rivelerà un’immensa catastrofe, ma alla fine di tutto, quando Dio interverrà per evitare il peggio, i superstiti si accorgeranno che la suddetta catastrofe aveva anch’essa uno scopo: servire da filtro purificatore al mondo nuovo voluto da Dio. [17] Tutto ciò che accade sulla Terra ha uno scopo.

TOP

 

 

 

- I -

 

EBREI, UN POPOLO “SUI GENERIS”. [18]

  

 

1) Regno messianico contraffatto.

Sappiamo che i capi Farisei, la cui mentalità è quella degli Ebrei elitisti, vorrebbero che il loro Impero giudaico universale (alias: Nuovo Ordine Mondiale) fosse il Regno messianico, ma le numerose informazioni che la provvidenza mette a nostra disposizione ci garantiscono che esso non è il Regno messianico, ma una versione diabolica di tale Regno. Il vero Regno messianico non darà mai la precedenza ai valori materiali, ma a quelli spirituali. [19] Le righe che seguono hanno per scopo di spiegare questa affermazione.

2) La Scimmia infernale: « Anch’io mi servirò degli Ebrei. »

Satana è abituato a scimmiottare tutto quello che Dio fa, ma un giorno ne appresi una di nuova. Appresi che al tempo di Abramo [20] egli si accorse che Dio voleva guarire l’Umanità tramite i futuri discendenti del grande patriarca, e questo avrebbe liberato l’Umanità da tutti i mali causati dal Peccato originale. Satana pensò: «Se per portare al mondo la salvezza Dio vuole servirsi dei figli di Abramo, segno è che questa gente è dotata di qualità eccezionali, come quella che permette di fare da canale alle potenze soprannaturali. Se così è – pensò Satana –essi faranno da canale anche alla mia potenza soprannaturale. Anch’io li userò, ma per il Male. Mi servirò di loro per portare al mondo la distruzione, quella definitiva. » [21]

Questa storia mi ha permesso di capire che gli Ebrei, che all’inizio erano stati scelti da Dio per fare il Bene, sono poi stati scelti anche dall’Avversario di Dio, che è Satana; e Satana non li ha scelti come alleati per guarire l’Umanità, ma come complici per finire di distruggerla. Dio non ha visto questo? … Sì, Dio ha visto tutto, ma nella sua infinita sapienza ha deciso di non intervenire. Voleva che l’uomo fosse libero di scegliere tra Lui e il suo Avversario, e per questo ha permesso a Satana di avere anche lui le sue carte da giocare. Da allora in poi, gli Ebrei che si mettono col demonio non obbediscono più a Dio, ma al demonio. Da lui vengono poi ripagati con onori, ricchezze, potere politico, potere economico, tutte cose terrene e transitorie. Egli non può dare di più. Dio ha stabilito che le ricchezze non transitorie, quelle eterne, siano riservate agli alleati suoi, non a quelli di Satana.

3) Gli Ebrei alleati del Male.

Questa storia mi ha pure insegnato che l’ebraismo aveva in sè il profumo della santità, all’inizio. Gli Ebrei erano stati scelti per aiutare Dio a realizzare il famoso: Piano divino di Salvezza, ma quando Dio ha permesso a Satana di servirsi anche lui del Popolo ebraico, una parte di questo Popolo ha cominciato a corrompersi, come succede a un corpo sano aggredito improvvisamente dalla cancrena. Poi la cancrena si è talmente allargata che se oggi uno la guarda, si spaventa. [22] Se poi si mette a fissarla, al posto dell’Ebraismo finisce per vedere un mostro, che per dire la verità assomiglia alla famosa “Bestia dell’Apocalisse”.

Persino coloro che non badano a queste cose si sono accorti che negli ultimi secoli l’ebraismo cancrenoso si è sviluppato, e sviluppato a un punto tale che una persona comune non riesce più a scorgerne la parte sana, tutta coperta, quasi soffocata, dalla parte cancrenosa. Per questa ragione le persone che credono ancora all’esistenza dell’Ebraismo santo sono rare. Ma l’Ebraismo santo non ha mai cessato di esistere, ed esisterà sempre. Quello cancrenoso invece perirà, anche se oggi è grosso da far paura. [23]

4) Gli Ebrei alleati del Bene.

Una lotta incessante sussiste tra l’Ebraismo santo e quello non-santo, [24] come riflesso di quella che in tutto il mondo oppone il Bene al Male.

Se paragoniamo l’Ebraismo a un albero, l’Ebraismo santo si riconosce osservando le sue radici, che portano nomi come Abramo, Isacco, Giacobbe, Mosè, Davide, e contemplando i frutti dei suoi rami, che sarebbero i santi del Nuovo Testamento, quelli che hanno accettato di vivere secondo la Legge d’amore predicata da Cristo: Maria di Nazareth, i santi Apostoli, eccetera. Gesù Cristo è il divino Messia, l’Ebreo veridico per eccellenza. Come tale Gesù potrebbe essere paragonato all’Albero nella parte chiamata “tronco”.

Malgrado la grande ostilità che gli Ebrei non santi esprimono nei confronti degli Ebrei santi e di quanti li venerano, noi sappiamo che se nel mondo c’è ancora un po’ di vita, lo dobbiamo a questi santi perseguitati e a quanti li venerano. Se nei secoli futuri la speranza e la vita continueranno ad esistere, sarà ancora per merito di questi santi. L’Ebraismo vero è quello santo. Esso non morirà mai, perché in esso circola una linfa che si chiama coraggio, il coraggio d’amare.

5) Promessa divina interpretata alla rovescia: conseguenze.

Che cos’è il Nuovo Ordine Mondiale ? [25]

Chi guarda con mente lucida il mondo attuale si accorge che coloro che spingono questo progetto sono un esiguo numero di persone strapotenti e straricche, una dozzina di capi-famiglia di razza ebraica. [26] Questi odierni Farisei si credono importanti perché si considerano l’aristocrazia del Popolo ebraico, il popolo col quale Dio ha fatto alleanza allo scopo di realizzare il suo Piano di Salvezza. Detto Piano implica la creazione di quel famoso Regno al quale gli antichi Profeti del Popolo ebraico hanno sempre attribuito le tre caratteristiche seguenti: 1) origine divina, 2) imperituro, 3) universale (ovvero a raggio mondiale). I capi farisei summenzionati, ansiosi di accaparrarsi i privilegi che la promessa divina attribuisce all’insieme del Popolo ebraico all’interno di questo Regno, hanno deciso di accelerare i tempi di Dio, e stanno adesso organizzando un “Regno di Dio” che purtroppo non ha nulla di divino. [27]

6) “Forza Misteriosa” e “Protocolli”.

I famosi “Protocolli dei Saggi di Sion” non raccontano favole. Sono un libretto di consigli destinati a servire da base teorica e pratica al Nuovo Ordine Mondiale. Alcuni li definiscono “falsi”, come per dire che si tratta di pagine senza valore. Forse è vero il contrario, perché gli effetti pratici di queste pagine scritte si possono verificare ovunque; sono davanti agli occhi di tutti, il che li rende perlomeno attuali. Secondo lo studioso G. S. Lawrence, [28] il contenuto di queste pagine sarebbe stato concepito nell’anno 43 dopo Cristo, a Gerusalemme, nel palazzo del re Erode Agrippa I, colui che secondo gli Atti degli Apostoli fece imprigionare l’apostolo Pietro e ammazzare l’apostolo Giacomo maggiore.

Questo Erode Agrippa I, re degli Ebrei, aveva deciso di eliminare dal suo territorio tutti i discepoli di quel famoso Nazareno che una decina d’anni prima era morto crocifisso. Aveva notato che tali discepoli diventavano sempre più numerosi, e temeva che il loro numero crescente potesse minacciare la sopravvivenza del suo giudaismo personale. Come risposta aveva convocato a palazzo i capi-famiglia di otto famiglie farisaiche, scelte tra le più influenti del suo regno. Lo scopo di tale riunione era di concepire un programma d’azione destinato a proteggere il loro “giudaismo”. Il programma d’azione fu deciso, redatto, e ricopiato nove volte affinché ognuno dei presenti potesse averne una copia. I nove astanti approfittarono della circostanza per costituirsi in associazione, alla quale diedero un nome, quello di: “Forza Misteriosa”. Perché tale nome? Perché la cosa più importante per questo gruppo era di rimanere un’organizzazione segreta e anonima. In questo modo i discepoli del Nazareno si sarebbero potuti eliminare senza destare sospetti, giacché l’azione distruttrice prevista dal programma segreto sarebbe stata da tutti percepita come proveniente dall’interno del gruppo perseguitato, non dall’esterno. [29]

Nell’anno 70 d. C. iniziò l’esilio degli Ebrei. Nonostante l’esilio, due delle nove famiglie farisaiche fondatrici dell’Associazione “Forza Misteriosa” riuscirono a trasmettersi il manoscritto dei Protocolli da una generazione all’altra, fino all’epoca attuale. [30]

7) L’opera dei Farisei.

Da chi è formato il mostruoso corpo che permette allo spirito giudeo-farisaico di agire nel mondo? È formato da Ebrei non-santi. Alla testa di detto corpo ci sono persone che per mentalità assomigliano a quelle che Gesù chiamava “razza di vipere”. [31] Questa razza – la razza farisaica – non è scomparsa dalla faccia della terra. Lo conferma il fatto seguente: nel 1717 alcuni ebrei a mentalità farisaica si sono riuniti a Londra, in Inghilterra, per rilanciare mondialmente il tremendo programma dei Protocolli. [32]

Da quel tempo sono trascorsi tre secoli, e sulla Terra è già tutto pronto per dare ai suddetti Farisei la possibilità di impadronirsi del potere mondiale. La preoccupazione principale di questi Farisei è di controllare in maniera assoluta ogni cittadino, in quello che dovrà fare e in quello che dovrà pensare. Il colmo è che a questo potere ultra-dispotico gli agenti dei mass-media attuali, pagati per fare gli interessi dei loro padroni, danno il nome lusinghiero di Nuovo Ordine Mondiale. Che bene potrà mai derivare da un siffatto sistema governativo, che fin d’ora dimostra di essere bacato, essendo frutto di un’interpretazione viziata delle promesse divine? [33]

8) Preludio purificatore.

“Quanto tempo durerà la tragica avventura del Governo mondiale?” Molti si fanno questa domanda, aggiungendo con ansia: “Ma è vero che Dio interverrà in extremis per annientare l’opera assurda dei Farisei?” A queste due domande prendo il rischio di rispondere nel modo seguente:

« Diversi Profeti cristiani contemporanei affermano – alla stregua di S. Paolo – che la generale conversione del Popolo ebraico alla legge d’amore predicata da Cristo, trasformerà in Paradiso terrestre l’inferno creato nel mondo dalle caste presuntuose di detto Popolo. [34] Questo significa che il nostro mondo sarà rimesso a nuovo, non da un gruppetto di Ebrei crudeli e superbi, ma grazie alla misericordia di Dio. Sappiamo – tramite i Profeti – che l’uomo non sarà salvato dall’uomo, ma da Dio, che nella circostanza interverrà un solo istante prima che si produca la nostra auto-distruzione. [35] L’immane catastrofe contribuirà comunque a far avanzare il Piano divino. Sappiamo, infatti, che l’avvento della Nuova Creazione [36] necessita un preludio purificatore di grande ampiezza, un’ampiezza mai vista in precedenza, e che mai riapparirà in futuro. »

9) Parusia intermedia e Regno messianico. 

Il Regno messianico è il mondo attuale rimesso a nuovo. Non dagli uomini, ma da Dio. Questo Regno messianico corrisponde al Regno di Dio in Terra, e la sua grandiosa inaugurazione coinciderà con la Parusia intermedia, la seconda delle tre Parusie previste dal Piano divino di Salvezza. [37] È importante sapere che detto Piano prevede tre Parusie: la prima è quella avvenuta due mila anni fa, la seconda è quella che sta per sopravvenire nel tempo attuale, la terza è quella della Fine del Mondo. Scopo della prima fu la Redenzione del mondo, scopo della seconda è l’instaurazione sulla Terra del Regno messianico, scopo della terza sarà il Giudizio Universale.

Di queste tre Parusie, la seconda, che è imminente, servirà a Gesù per inaugurare il suo Regno messianico. Profeti degni di fede ripetono da anni che detta Parusia è imminente perché l’Umanità è arrivata all’inizio del suo settimo millennio di esistenza, e che nel Piano di Dio questo millennio equivale alla nostra domenica, giorno di santificazione, e di riposo. Se così è – com’è logico che sia, e come io penso che sia effettivamente – tra poco assisteremo al ritorno di Cristo Gesù, lo stesso Gesù che due mila anni fa fu rigettato dai suoi connazionali, e che molti Ebrei e pseudo-cristiani continuano a rigettare anche oggi. I medesimi Profeti aggiungono che questa Parusia intermedia non avrà il carattere umile della prima, ma che sarà grandiosa, gloriosa, regale, degna di coincidere con l’inaugurazione del Regno di Dio in Terra, il Regno messianico. In questa stessa occasione – dicono i Profeti – l’Umanità sarà rimessa a nuovo e gratificata di nuovi Cieli e di una nuova Terra. 

10) Le doglie del Parto supremo.

Non si tratta di un parto qualsiasi, ma di quello che darà al mondo il Regno messianico. Il Regno messianico è come un infante che sta per nascere e che la famiglia aspetta con ansia. In questo momento i membri della nostra Famiglia umana, quelli che sono in stato di veglia, lo aspettano con trepidazione. Sanno che deve arrivare: adesso … domani … tra poco. Sanno pure che da quando esiste il Peccato originale le madri degli uomini sono condannate a partorire nel dolore, ma che i dolori del parto sono presto seguiti da una grandissima gioia, che è quella di vedere che la vita continua nella famiglia.

L’Universo è come una madre, e forse è per questo che talvolta viene chiamato “Madre Natura’’! È vero che “Madre Natura’’, cioè l’Universo, soffre quando “il bambino’’ che ha nel seno spinge per venire al mondo? Certo che soffre! E i suoi dolori sono di portata universale. Questo paragone è per farci capire che il parto che l’universo nostro sta per avere, quello del Regno messianico, comporta dei dolori che sono universali. Qui mi chiedo: i dolori “universali’’ che l’Umanità sta per avere saranno forse seguiti da una gioia altrettanto “universale’’ quando il Regno di Cristo sarà nato? Certo! Così avverrà sicuramente. E le persone che già sognano d’entrare in questo Regno di felicità dovrebbero cominciare a prepararsi all’istante, poiché esso inizierà fra poco, subito dopo la Purificazione che la Terra subirà sotto la ferula dell’Impero giudaico universale, l’orribile dittatura che vorrà condannarci a prendere in noi il Marchio della Bestia apocalittica, quello della schiavitù: il 666.

 

 

Ora sappiamo a che attenerci. Essendo ogni parto preceduto da dolori, quelli tipici ad ogni specie, è possibile che i dolori del grandioso e nobilissimo Parto che sta per avvenire siano di una intensità mai vista. Ma dato che Dio li permette, un motivo che li renda plausibili c’è sicuramente. La loro ragion d’essere, secondo me, è quella di dare agli invitati alle Nozze della parabola evangelica la possibilità di guadagnarsi “l’Abito nuziale”, e con onore! 

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– II –

POTERE MONDIALE, CHI AMBISCE AVERLO?

 

 

1) – Prima domanda: “Chi vuole dominare la Terra?”

Queste pagine mostrano la lotta che infuria tra il Bene e il Male per il controllo del mondo nel quale viviamo. Dio e Satana se ne contestano la reggenza. Dio ci propone la sua con amore e nel rispetto della nostra libertà, Satana invece tenta di imporci la sua attraverso trucchi e sotterfugi di ogni genere, senza amore, ma con odio, frutto della sua invidia. [38] I Profeti cristiani contemporanei dicono che questa antica lotta sta per concludersi. Se è vero, avremo fra poco un dominatore unico sulla Terra: Dio oppure Satana.

Dio e Satana usano le forze di cui dispongono, ma su di Satana pesa già una condanna, quella di non poter dominare il mondo in modo definitivo. Il Male non ha diritto di prevalere sul Bene, eccetto là dove Dio lo permette in maniera provvisoria, quel tanto che basta per verificare la fedeltà dei suoi umili servitori. Fra poco le forze del Male saranno quindi sconfitte, e Dio sarà proclamato Re del mondo nella persona di Cristo.

Mentre noi tutti aspettiamo l’arrivo di questo giorno benedetto, è facile notare che più esso si avvicina, più i combattimenti tra Dio e Satana diventano violenti, feroci, radicali, e non solamente nella realtà invisibile ma anche in quella visibile. È dunque arrivato il tempo che io condivida con voi, se la cosa v’interessa, le informazioni che la Provvidenza ha messo a mia disposizione a proposito di questo combattimento. Le informazioni e le rivelazioni che qui sono offerte rispettano la Rivelazione cattolica tradizionale, essendo essenzialmente fondate sugli insegnamenti dei Papi e su quelle dei Profeti cristiani contemporanei.

 

2) – Dittatura "illuministica".

La reazione del lettore potrebbe essere: «Conosco la dittatura franchista, quella fascista, quella nazista, ma questa dittatura ‘illuministica’ non so proprio che cosa sia... nè da dove venga. » Rispondo subito. Il termine ‘illuministico’ è nuovo, ma la realtà che esprime è concreta e attuale. La spiegazione è la seguente: lo scrittore americano David Icke [39] dichiara che il terrorismo che infuria oggi è una creazione degli Illuminati, un pugno d’individui che da secoli si trasmettono di generazione in generazione un progetto di dominio mondiale. [40] Gli attacchi dell’11 settembre 2001 sarebbero stati pensati e segretamente finanziati da loro. Essi avrebbero in mente di distruggere l’attuale sistema mondiale per mettere al posto suo il Nuovo Ordine Mondiale. Anche se il titolo sembra attraente, questo nuovo “ordine” avrebbe come scopo di assicurare ai suoi ideatori un potere politico e finanziario assoluto. La dittatura ‘illuministica’, quindi, altro non è che la dittatura degli Illuminati, o che si considerano tali. [41]

Se quanto dice David Icke è vero, il nostro mondo sta per essere catapultato in un regime dittatoriale spaventoso. Se i fatti che riporta sono veri, è in gioco la vita di tutti, quella dell’intero Pianeta.

 

3) – Illuminati + Massoni. (Mente + braccio operativo).

Nel nostro corpo umano il cervello e le braccia non hanno la stessa funzione. Icke ci fa capire che nel nostro mondo gli Illuminati fungono da cervello e i massoni da braccio operativo.  Gli Illuminati – che fungono da cervello – per manipolare le popolazioni mondiali si servono del braccio operativo, i massoni. Per fare il lavoro, gli strumenti utilizzati sono soprattutto i mass-media e il sistema bancario. Controllando i mass-media, si controllano le opinioni, le idee, i pensieri, e controllando la circolazione dei soldi si controlla la vitalità di tutta l’économia mondiale. (Questa dipende dalla circolazione dei soldi come l’energia vitale del nostro corpo dipende dalla circolazione del sangue).

Icke dice che gli Illuminati non si fanno vedere in pubblico. Si tengono nascosti come fanno i burattinai che tirano le fila delle loro marionette da dietro le quinte. (Il fatto di non essere visibili agli occhi delle masse fa sì che parecchia gente sia convinta che essi non esistano). È importante sapere che un membro della Massoneria non sa mai con precisione da chi proviene l’ordine al quale obbedisce; [42] sa soltanto che il rifiuto di obbedire comporterebbe per lui gravi scompensi. In certi casi il massone paga con la vita il suo rifiuto di obbedire. [43]

A differenza degli Illuminati il cui numero è molto ristretto, Icke afferma che i Massoni si contano a milioni, e che sono presenti in tutti i paesi del mondo e in tutti i ceti sociali, persino in seno all’alto e al basso clero cattolico. (Questa situazione offrirebbe agli Illuminati la possibilità di condurre gli avvenimenti mondiali a loro piacimento, a un punto tale che essi sono in grado di prevedere il risultato delle loro operazioni prima ancora che queste siano ufficialmente lanciate). Nel caso delle torri gemelle di New York, questi “burattinai” si sarebbero serviti dell’odio che una parte del mondo arabo nutre nei riguardi degli Americani, per infliggere all’America gli attacchi terroristici dell’11 settembre 2001. Subito dopo si sarebbero serviti del patriottismo esacerbato degli Americani stessi per scatenare un contrattacco a largo raggio. Ciò ha generato la crisi attuale.

Se David Icke è nella verità, la presente situazione mondiale è quanto gli Illuminati si proponevano di realizzare fin dall’inizio. E la storia non finisce qui: la guerra continua, anzi... si allarga.

 

4) – Terrorismo odierno. (Da dove viene? Dove va?)

Gli amici di Oussama Ben Laden, coscienti o no di essere delle marionette manipolate (dagli Illuminati), [44] agli occhi del mondo sono coloro che l’11 settembre hanno attaccato per primi. In questo modo hanno permesso ai contrattaccanti Americani di giustificare agli occhi del mondo la reazione bellica che quasi subito è scattata contro di loro, da tutti considerati come “aggressori”. A questo punto mi chiedo: è vero che gli avvenimenti dell’11 settembre sarebbero stati voluti dai “burattinai” allo scopo di provocare questa reazione bellica americana? Se la risposta è affermativa, sia gli Arabi sia gli Americani sarebbero degli egregi burattini segretamente manipolati da un potere nascosto, quello degli Illuminati.

Icke dice che gli Illuminati sono ansiosi di dominare il mondo. Il motivo è che essi sono Ebrei, e che gli Ebrei avrebbero ereditato questo diritto da Dio stesso. La cosa non è del tutto priva di fondamento. Le Scritture parlano di un mondo che Dio vuole salvare tramite gli Ebrei, ai quali poi verrebbe affidato il compito di guidarlo con giustizia; ma se l’Ebreo che legge la Scrittura lo fa con spirito farisaico, la Scrittura è inevitabilmente interpretata alla rovescia.  [45]

Icke afferma che le atrocità dell’11 settembre 2001 sono solo la prima fase del piano concepito dagli Illuminati per giungere al dominio della Terra. Durante la prossima fase, dice Icke, la manipolazione sarà fatta a tutti i livelli – mentale, emozionale, fisico – per obbligare le popolazioni della Terra ad accettare l’idea di una terza guerra mondiale, cosa che alcuni finiranno per reclamare a gran voce.

Icke sostiene che le popolazioni della terra non si rendono conto del machiavellismo che si nasconde dietro questo progetto. Sono vittime di un lavaggio di cervello che i mass-media, soprattutto la televisione, somministrano quotidianamente a tutta la gente. La manipolazione degli Illuminati è così efficace, dice Icke, che la maggior parte degli occidentali sono convinti che la lotta contro il terrorismo sia una cosa necessaria, nobile, sacra! [46]

Se Icke vede giusto, lo scopo dei contrattacchi USA-NATO-UK contro i talebani dell’Afghanistan e contro l’Irak di Saddam Hussein non è tanto di catturare Oussama Ben Laden o Saddam Hussein, come di precipitare la Terra nel caos. Questo caos è percepito dagli Illuminati come necessario alla nascita del Nuovo Ordine Mondiale, perché il vuoto provocato dal crollo del sistema attuale permetterebbe agli Illuminati di imporre ovunque, e con più facilità, la loro dittatura.

 

5) - Previsioni logiche.

Gli occidentali, quasi tutti, pensano che queste cose siano troppo assurde per potersi avverare. Anch’io la pensavo così, ma non più. Ora penso che se le popolazioni della terra dovessero sentirsi seriamente minacciate nella loro sicurezza, e che il Governo mondiale ne approfittasse per presentarsi come l’unico capace di dare sicurezza (eliminando il terrorismo e la guerra generalizzata), le suddette popolazioni finirebbero per accettare l’idea di un Governo mondiale. L’uomo ha bisogno di sicurezza, la cerca come l’aria che respira; salvo che … se un giorno il Governo mondiale diventasse veramente effettivo, le previsioni di David Icke diventerebbero tutte possibili.

Icke è d’avviso che i popoli della terra, a cominciare dagli Americani, dovrebbero rifiutare il lavaggio di cervello che i mass-media applicano loro di continuo. Si tratta, dice, di una manipolazione psichica collettiva concepita dagli Illuminati per spingere il mondo ad accettare la loro prossima dittatura. La suddetta manipolazione è mantenuta in funzione dalla Massoneria, i cui membri, come si sa, diventano complici di tutto questo male tramite la loro cieca ubbidienza, cieca perché interessata.

Anche se queste cose sembrano complesse, alla base sono semplici, e potrebbero essere sintetizzate nel modo seguente. Alcuni capi invisibili [gli Illuminati] finanziano segretamente dei capi visibili [i Massoni] [47] affinché questi si servano del terrorismo per distruggere l’ordine mondiale attuale. Scopo ultimo: rimpiazzare l’ordine mondiale attuale con un “ordine” mondiale nuovo, quello concepito dai capi invisibili [gli Illuminati], che come motto si sono scelti l’espressione latina “Chaos ex ordo”. [48]

Se ciò è vero, il responsabile numero uno delle distruzioni dell’11 settembre 2001 non è più il kamikaze arabo, ma l’Illuminato ebreo. Quest’ultimo si sarebbe servito dell’odio mortale che certi arabi nutrono nei confronti degli Americani, e del patriottismo ferito di quest’ultimi, per seminare distruzione e panico a livello mondiale. [49] 

Myron Fagan dice che la prima guerra mondiale, la seconda, e la terza (che sta per venire), fanno parte di un piano che Albert Pike avrebbe formulato più di un secolo fa ad uso degli Illuminati. Nel disegno di Albert Pike ognuna di queste tre guerre possiede un suo obiettivo particolare. Albert Pike ha detto:

«La prima guerra mondiale avrà per scopo di eliminare il regime degli zar di Russia, e di trasformare la Russia in una roccaforte del comunismo ateo. Le discordie che i nostri agenti (gli agenti degli Illuminati. ndr) faranno nascere tra impero tedesco e impero britannico serviranno a fomentare questa guerra. A guerra finita, il comunismo ateo dovrà essere impiantato allo scopo di essere poi utilizzato per distruggere altri governi, e indebolire le religioni.

La seconda guerra mondiale avrà per scopo di permettere al comunismo internazionale di espandersi fino ad uguagliare in potere i paesi cristiani. Il miglior modo per raggiungere detto obiettivo sarà di utilizzare l’opposizione tra fascisti e sionisti politici (sostenitori politici dello stato dell’Israele). In seguito il comunismo internazionale sarà mantenuto sotto controllo fino al cataclisma sociale previsto per la fine.

La terza guerra mondiale dovrà essere fomentata utilizzando l’opposizione che già esiste tra musulmani da un lato e sionisti politici dall’altro. Questa guerra dovrà essere condotta in modo tale che Islam e Israele si distruggano a vicenda, mentre le altre nazioni saranno obbligate a partecipare alla guerra scegliendo l’uno o l’altro dei due campi. Essendo divisi su questa questione, i Paesi del mondo dovranno lottare gli uni contro gli altri fino allo sfinimento, che dovrà essere fisico, mentale, spirituale, ed economico, cioè totale. Allora tutto sarà pronto per il lancio del Governo mondiale. » [50]

 

6) – Conclusioni.

A mano a mano che i conflitti s’intensificano come conseguenza di queste rappresaglie e contro-rappresaglie, le Nazioni del mondo finiranno per lasciarsi convincere che la sicurezza è nel Governo mondiale. I vantaggi offerti dal Governo mondiale saranno falsi ma verranno presentati come veri. Sarà creato un sistema di polizia unico, instaurata una moneta unica, imposto a tutti un sistema di controllo unico. Per vendere e comprare sarà necessario avere la pulce elettronica sotto la pelle, come già profetizzato in Ap 13, 17. Chi rifiuterà la pulce elettronica sarà costretto a vivere nel nascondimento. Tra i “ricalcitranti” ce ne saranno diversi che la polizia mondiale arresterà col pretesto del terrorismo potenziale. [51]

Ecco ciò che l’Inferno sta preparando alla Terra tramite gli Illuminati. Icke sostiene che gli Illuminati riusciranno a sottomettere l’intera Umanità e a portarla in breve tempo sull’orlo dell’abisso. Per salvare l’Uomo dall’auto-distruzione sarà necessario che Dio intervenga direttamente ancora una volta, la terza.

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- III -

POTERE MONDIALE, CHI LO MERITA?

 

1) – Seconda domanda: “Chi merita di dominare la Terra?”.

La Chiesa crede, e noi con lei, che Dio soltanto meriti di regnare sull’umanità. Da questo credo nasce la certezza cristiana che il Bene prevarrà sul Male, non solo in cielo ma anche in terra. Tuttavia la lotta persiste, anzi … oggi sembra più furiosa di sempre anche perché è vicina la sua conclusione. In questa lotta le armi per attaccare o difendersi sono anche i libri, e tra questi ce n’è uno intitolato: Protocolli dei Saggi di Sion. Esso insegna ciò che bisogna fare per giungere al controllo mondiale. I suoi autori – che sono Ebrei dalla mentalità elitista – non lo vogliono riconoscere, e pagano degli "esperti" affinché lo definiscano "un falso". È evidente che questo libro mette in imbarazzo coloro che in sua presenza si sentono smascherati. Alle volte la polemica è talmente viva, che uno finisce per pensare che non esista al mondo un libro più contestato di questo. [52]

Il contenuto dei “Protocolli”: Per fare un esempio, le pagine di questo documento spiegano che se un gruppo di persone vuole intervenire all’interno di una nazione o di una zona prescelta, allo scopo di farvi regnare i propri interessi, occorre che l’operazione di intervento abbia per base un motivo giudicato valido dall’opinione pubblica. Se il motivo non esiste bisogna crearlo artificialmente. Come? Il modo migliore, il più efficace, consiste nel fomentare disordini all’interno della regione prescelta. Senza questa azione preventiva sarebbe impossibile giustificare agli occhi del mondo un intervento diretto destinato a ‘sistemare’ gli affari degli altri, e con di più sul loro stesso territorio. Vi si legge pure che per proteggere la vita è necessario all’occorrenza saper infliggere la morte (di preferenza ai più deboli), e che i disordini provocati deliberatamente sono necessari se risulta che ci sia un ordine “superiore” che meriti la precedenza. 

Il numero degli articoli “protocollari” è di 24. Gli esempi qui sotto citati hanno per scopo di mostrare al lettore quali sono i metodi che detto libro prevede per far cadere una nazione. La lettura completa del libro spiegherebbe ancora meglio il perché dei disordini che fanno tanto soffrire il mondo attuale. [53]

Il primo articolo “protocollare” spiega l’importanza di controllare la produzione dei soldi di una nazione per arrivare al controllo intero di tale nazione.

Il secondo articolo sottolinea la necessità di controllare la stampa.

Il terzo articolo insegna i trucchi e le strategie che permettono di prendere in mano le redini del potere in modo progressivo.

Il quarto articolo parla della necessità di far diminuire la fede che il popolo ripone in Dio: il popolo ha bisogno di noi uomini, non di Dio.

Il quinto articolo dice che all’occorrenza bisogna saper provocare artificialmente la confusione. Per esempio: “...Per impadronirci dell’opinione pubblica dobbiamo creare l’imbarazzo generale. Questo si ottiene facendo uscire opinioni contraddittorie da tutti i lati. Le opinioni contraddittorie devono essere numerose, e mostrate a lungo, quanto basta per far perdere la testa ai ‘Goym’. Questi devono sentirsi come in un labirinto, e concludere che la cosa migliore per loro è di rimanere senza opinione in politica.”

Il sesto articolo mostra la necessità di creare il desiderio del lusso e delle comodità nell’uomo comune.

Il settimo articolo spiega come procedere per guadagnare il controllo dei governi nazionali.

L’ottavo articolo mostra in che modo si devono addestrare e controllare i presidenti e i capi delle nazioni.

Il nono articolo mostra il vantaggio che c’è a sfruttare le debolezze umane per arrivare a un super Governo internazionale. Dice: “E le armi a nostra disposizione sono le ambizioni illimitate, le bramosie ardenti, l’istinto di vendetta implacabile, l’odio, la malizia. Siamo noi che controlliamo il terrore che tutto sommerge. Nei nostri servizi abbiamo persone di tutte le opinioni, di tutte le dottrine, abbiamo i nostalgici della monarchia, i demagoghi, i socialisti, i comunisti, e abbiamo i sognatori, fabbricanti di utopie di ogni genere. Sono tutti all’opera: Ognuno di loro agisce a nome proprio, con l’idea di sbarazzarsi al più presto di quanto rimane di autorità legittima. Ognuno si sforza di rovesciare l’ordine stabilito. A causa di questi atti sovversivi tutti gli stati sono nell’angoscia. I loro governi invitano alla pace, e pur di avere un po’ di pace e di tranquillità sacrificherebbero tutto, ma noi non daremo loro pace finché non riconosceranno apertamente il nostro super Governo internazionale, e con sottomissione.”  

Le espressioni citate dimostrano che il testo dei “Protocolli” è stato preparato da un pugno di Farisei, che sono Ebrei dalla mentalità elitista. Il Governo mondiale da essi agognato non preconizza la libertà per tutti ma solo per i dominatori. [54] Siccome i dominatori vogliono essere loro, hanno deciso che per adesso è preferibile che nessuno conosca la loro identità. Come risultato, molta gente pensa che essi non abbiano mai esistito. [55]

 

2) – “Novus Ordo Sæculorum”.

L’immagine esoterica qui riportata viene chiamata in inglese The great Seal. Si trova sul retro del dollaro americano, ma pochi sanno ciò che significa, e più nessuno ci fa attenzione.

 

Il "Nuovo Ordine Mondiale" (ovvero: Novus Ordo Sæculorum) pubblicizzato dal dollaro americano sarebbe un qualcosa di artificiale, deciso in privato da questo gruppetto di Ebrei, gli Illuminati, persone convinte che la sola razza capace e degna di condurre gli affari della terra è la loro. Questa loro convinzione sarebbe il risultato di una falsa interpretazione delle Scritture sacre, le quali promettono ai figli d’Israele la guida (spirituale) del mondo futuro. La promessa c’è, ma ha un senso opposto a quello che gli viene solitamente attribuito dallo spirito farisaico. [56]  La spiegazione è triplice.

Primo: Il linguaggio delle Scritture è essenzialmente spirituale, non materiale. Il ruolo di guida delle Nazioni che Dio promette agli Ebrei non è lo stesso se viene interpretato in senso materiale anziché spirituale. Gli Ebrei elitisti lo interpretano in senso materiale, allorché Dio si esprime in senso spirituale. Secondo: il discorso delle Scritture sacre non è rivolto a una dozzina di famiglie ebraiche isolate ma a tutto il Popolo ebraico, cioè all’insieme degli Ebrei. [57] Terzo: L’uomo non deve rubare a Dio assolutamente nulla, ma aspettare che Dio stesso elargisca i doni che ha deciso di concedere. Il prestigio del Popolo ebraico sarà accordato agli Ebrei su iniziativa divina, non su iniziativa umana, e quando Dio lo vorrà, non quando l’uomo lo vorrà. [58]

 I tre concetti appena enunciati sono di capitale importanza, per cui sono stati illustrati con delle immagini accompagnate da commenti. Immagini e commenti si trovano a fine libro, nelle quattro tabelle dell’annesso n. 2.

 

3) – Hitler, occultismo, e “Protocolli”.

Chi è Adolf Hitler, a prescindere da quello che di lui già sappiamo dai libri di storia? Si dice che Pio XII tentò di esorcizzarlo a distanza, convinto che fosse posseduto dal demonio. Esistono prove che Pio XII non era unico a pensarla in questo modo. Il generale Alexander von Faikenhausen, comandante delle truppe tedesche stanziate in Belgio dal 1940 al 1944, non credeva troppo ai pregi del nazismo, e più di una volta confidò i suoi dubbi a Leopoldo III, re del Belgio. Il monarca belga rispose al generale che prima ancora che scoppiasse la guerra gli era capitato una volta di incontrare Hitler nella città di Berchtesgaden. E parlando sempre di Hitler raccontò al generale il fatto seguente: “Fui impressionato dal suo sguardo, in netto contrasto col fisico insignificante del personaggio. Sembrava che fosse abitato da uno spirito che non era il suo. In certi momenti sembrava vuoto del tutto, e assente. Poi sembrava ritornare alla vita solo perché il suo doppione lo riprendeva in mano. Ma non era lui veramente. Lui è un essere senza importanza, una nullità quasi assoluta”.

Oltre a questo episodio, c’è anche quello del sacerdote cattolico della città di Schonstatt, che un giorno si trovò in mezzo alla folla, a qualche metro da Hitler. Il sacerdote aveva in tasca un flaconcino d’acqua benedetta, e data l’occasione volle usarla discretamente in direzione di Hitler, recitando una formula di esorcismo. La reazione di Hitler fu immediata. Cominciò ad agitarsi e a guardare attorno in modo strano, allucinato, come se avesse voluto proteggersi da un’oscura minaccia.

Per quanto riguarda i Protocolli, Hitler ha finito per considerarli uno specchio della mentalità ebraica in generale. Nel suo Mein Kampf dichiara: “Ciò che numerosi ebrei fanno forse inconsapevolmente si trova sistematicamente esposto nei ‘Protocolli dei Saggi di Sion’. Poco importa di sapere quale cervello ebraico sia l’autore di queste rivelazioni. Ciò che conta è che i Protocolli rivelano la natura e le attività degli ebrei, e lo fanno in modo irrefutabile, descrivendo molto bene la loro logica interiore e i loro scopi finali”.

L’autore Ildebrando Santangelo, nel suo libro L’ultima battaglia, dice che Hitler scelse di annientare gli Ebrei quando scoprì le smisurate ambizioni ebraiche rivelate dai Protocolli. Dato che gli autori dei suddetti Protocolli sono Ebrei, e che un Ebreo si considera di norma un prescelto da Dio al dominio della Terra, tra il Führer tedesco e gli Ebrei fu la guerra aperta. Apparentemente Hitler era convinto che gli Ebrei fossero tutti complici dei presunti autori dei Protocolli, i quali, lui pensava, volevano dominare il mondo al posto suo, al posto della razza ariana. [59]

Accanto a questa prima tesi ce n’è pure un’altra, secondo la quale il nazismo e il Führer sarebbero stati “creati” da un minuscolo gruppo di Ebrei elitisti a mentalità farisaica, banchieri di professione, persone convinte di essere tra le più sagge ed illuminate del Globo. Sono loro che avrebbero fatto il necessario per trasformare il caporale Adolf Hitler da persona ultra-mediocre in un grande Führer. Secondo questa tesi Hitler si rese reperibile perché era un appassionato di occultismo. Gli piacevano le sedute spiritiche e i riti satanici. Queste cerimonie erano frequentate da persone di vario genere, Ebrei compresi. Il caporale Hitler fu intercettato, motivato, “educato”, “invasato”, e poi manipolato come una marionetta. Da chi? I banchieri ebraici che lo hanno intercettato, motivato, “educato”, “invasato”, e poi aiutato a scavalcare à tutta velocità i gradini del potere, e che in seguito lo hanno finanziato allo scopo di servirsi di lui per i loro interessi, sono rimasti sempre nell’ombra, nascosti dietro emissari pagati per eseguire i loro ordini. Questi banchieri, esperti sicuramente di occultismo, avrebbero agito in questo modo per far scoppiare la seconda guerra mondiale, suscettibile di incrementare all’estremo il commercio delle armi, fonte principale dei loro strabilianti profitti. Oggi i figli o i nipoti di questi banchieri utilizzano la loro potenza finanziaria per convincere il mondo, tramite i mass-média di cui hanno il monopolio, che sono i Romani che hanno crocifisso Cristo, e non i loro padri, che è stato Hitler ad eliminare sei milioni di Ebrei innocenti e non i capitali che gli sono stati forniti affinché questo grande sacrificio d’olocausto fosse messo ad esecuzione, e che la terza guerra mondiale, che dovrà distruggere tutto per aprire la via al Governo mondiale (alias : Impero Giudaico Universale), è l’opera di fantomatici terroristi. [60]

È possibile che le due tesi suddette si completino a vicenda. Al lettore di giudicare. Quando i finanzieri ebraici trasmisero le loro allettanti proposte al “grande prescelto” (Hitler), lo spirito alieno dell’ex-caporale [61] fu pronto ad accoglierle, tanto più che l’oro che le accompagnava rendeva immediatamente realizzabile ogni progetto, sia politico che razziale. [62]

 

4) – “Israele” contro Israele?

“Israele” è uno stato politico, mentre Israele (scritto senza le virgolette) è una famiglia di anime elette, una famiglia grande quanto lo può essere il Popolo eletto nel suo insieme.

La storia sacra dimostra che una lotta incessante sussiste tra Ismaele e Isacco, tra Esaù e Giacobbe, tra Giuseppe e i suoi fratelli, tra Erode e i santi Innocenti di Betlemme, tra Erode Antipas e il Battista, tra il Sinedrio e Cristo, tra S. Stefano e i suoi lapidatori, tra gli Ebrei martirizzati per Cristo ed i loro esecutori, tra l’apostolo Paolo e i suoi ex-correligionari, tra la mentalità di Yitzhak Rabin e quella di Yigal Amir, suo assassino ... Di fronte a questi esempi qualcuno forse dirà, magari a titolo di commento personale, che quando si tratta di nuocersi reciprocamente e di ammazzarsi gli uni gli altri gli Ebrei sono capaci di fare come tutti. Che sia vero che gli Ebrei sono capaci di nuocersi, di ammazzarsi, di vendersi gli uni gli altri? Di tradirsi, di rubarsi, di perseguitarsi gli uni gli altri? Che cosa dicono gli esperti? 

Gli esperti dicono che umanamente parlando gli Ebrei sono come tutti gli altri esseri umani, ma S. Paolo specifica che essi sono i primi nel bene e i primi nel male. Gli esperti di storia mistica segnalano che davanti a Dio gli Ebrei rappresentano il resto dell’Umanità. Se ciò è vero, risulta che l’Umanità è un riflesso di ciò che sono gli Ebrei, e gli Ebrei un riflesso di ciò che è l’Umanità. Siccome l’Umanità ha finora dimostrato di essere divisa in due grandi categorie: i complici del male da una parte, le vittime del male dall’altra, ciò significa che gli Ebrei sarebbero anch’essi divisi – come lo è l’Umanità – in due grandi categorie: complici del male da una parte, vittime del male dall’altra, con la sola differenza che sarebbero i primi sia da un lato che dall’altro. [63]

Interrogando la storia ci accorgiamo che gli Ebrei venduti al male non sono mai mancati, ma chi esamina il mondo attuale si accorge che gli Ebrei che oggi servono il male sono più numerosi di sempre. È come se il “Principe di questo mondo” – Satana – fosse destinato a trionfare su tutto e su tutti. La brava gente si chiede, non senza un pizzico di apprensione: “Che fine faremo se la malvagità ebraica dovesse d’avvero trionfare?” Su questo punto i messaggi che Dio ci manda tramite i suoi Profeti sono chiari. Dicono che sulla Terra il male continuerà a “vincere” il bene, ma che questa situazione non durerà molto. Il periodo attuale è come quello che l’Umanità ha esperimentato alla morte di Cristo. Allora la terra fu invasa da un’estrema desolazione che durò “tre giorni”. Che cosa rappresentano questi tre giorni? I tre anni (e mezzo) che durerà sulla Terra il potere dell’Anti-Cristo? (Chi vivrà, vedrà).    

Dei nuovi Farisei, dei nuovi Erode, dei nuovi Pilato, dei sacerdoti simili a quelle che due mila anni fa vollero la morte di Cristo ce ne sono ancora sulla Terra. Ma dov’è Gesù? Dov’è l’Agnello di Dio destinato al grande Sacrificio? In questo momento Gesù non è più tra noi in maniera corporea, visibile, come due mila anni fa. Al posto suo c’è la sua Chiesa. “È vero che i nuovi Farisei e le nuove caste sacerdotali riusciranno nuovamente a mettere a morte Cristo nella figura del suo Corpo mistico, la Chiesa?” [64] Sì, è vero. Gli attuali Profeti dicono di sì, che ci riusciranno. Dio permetterà che ciò avvenga perché tale “sconfitta” fa parte del suo Piano di Salvezza. Tuttavia, anche se la Chiesa morirà, e per un certo tempo apparirà morta e sepolta, gli attuali Profeti ci assicurano che essa non rimarrà a lungo nella sua tomba, non più a lungo di quanto Gesù sia rimasto nella sua. Passati i “tre giorni” la Chiesa risorgerà fulgida di splendore. Il destino della Chiesa di Cristo è di camminare sulle tracce del suo Fondatore, non solo nella morte ma anche nella risurrezione. [65]

Ancora una domanda: “Visto che per volere di Dio la Chiesa di Cristo è destinata a risorgere fulgida di splendore, come andranno le cose quando si produrrà tale risurrezione?”

La Bibbia dice che gli esseri umani che risorgeranno per formare la nuova Chiesa avranno un corpo paragonabile a quello di Cristo risorto. Questa risurrezione è quella che S. Giovanni definisce: Prima Risurrezione. (Ap, 20, 5). Quindi il tempo che seguirà la morte della Chiesa e la sua risurrezione sarà all’immagine del Paradiso terrestre iniziale. I Profeti cristiani contemporanei dicono che ci sarà un secondo Paradiso terrestre. Ciò corrisponde alle promesse che Dio ha fatto agli eletti dell’umanità fin dall’inizio. Dio ci dice e ci ripete che prima della fine del mondo la Terra gioirà di un meraviglioso periodo di pace, identificato dalla Scrittura col titolo di Millennio felice (Ap, 20, 1-6), e dai messaggi profetici più recenti col titolo di Nuova Era di Pace. [66]

 

5) – Gli Ebrei fedeli alla Torah dicono che “Israele” (lo Stato d’Israele) è moralmente illegittimo.

Gli Ebrei fedeli alla Torah dicono che “Israele” è illegittimo come nazione, perché è stato voluto dall’uomo anziché da Dio, e perché si presenta come uno stato laico anziché religioso.

La comunità mondiale degli Ebrei fedeli alla Torah oggi forma un’associazione chiamata: Jews united against Zionism. Nel leggere il sito Internet di questa associazione, la Neturei Karta International (www.nkusa.org), ci si accorge che questa comunità ebraica non è per nulla d’accordo col sionismo che è all’origine dello Stato d’Israele. Questa comunità esprime chiaramente la sua opposizione alla fondazione e al mantenimento dello Stato d’Israele, di cui essa preconizza lo smantellamento pacifico, affinché il territorio venga restituito ai Palestinesi che da esso sono stati espulsi con la forza.

Il principale motivo di questa presa di posizione è di natura religiosa. Nell’anno 70 d. C., quando il Tempio di Gerusalemme fu distrutto dai Romani, gli Ebrei avrebbero fatto un giuramento triplice davanti a Dio: 1) Di non immigrare mai in massa in Terra d’Israele; 2) di non ribellarsi mai contro le altre nazioni; 3) di non cercare di mettere fine al loro esilio fino al giorno in cui Dio stesso non vi avesse posto un termine in maniera diretta. [67]

Al motivo religioso di obbedienza alla volontà divina (che interdice agli Ebrei di fondare per se stessi uno stato laico) si aggiunge anche un motivo morale. Gli uomini, Ebrei per primi, hanno il sacro dovere di obbedire ai dieci Comandamenti. Ora i suddetti Comandamenti ordinano di rispettare la vita altrui, la reputazione altrui, i beni altrui. Gli Ebrei fedeli alla Torah si sforzano di ricordare ai loro fratelli che il mondo ebraico ha il sacrosanto dovere di rispettare questi principi fondamentali della religione. Essi esprimono il loro disappunto dicendo ai loro confratelli ebrei quanto dispiaciuti essi siano nel constatare le gravissime derive morali che il movimento sionista ha generato:

« Noi deploriamo le tragedie che la ribellione sionista ha provocato tra gli Ebrei. Deploriamo in modo particolare il fatto che la suddetta ribellione sionista abbia fatto dimenticare ad essi il precetto fondamentale della Torah che dice di agire verso gli altri con sentimenti di compassione. Noi deploriamo le tragedie che la ribellione sionista ha provocato tra i Palestinesi. Deploriamo in modo particolare le deportazioni e l’oppressione che sono state inflitte loro. Deploriamo le perdite non necessarie di migliaia di vite umane che sono sopravvenute nel corso dei conflitti – inutili e crudeli – che hanno condotto alla proclamazione e al mantenimento dello Stato sionista.»

A proposito dei Palestinesi, gli Ebrei fedeli alla Torah si esprimono in questo modo:

« I Palestinesi sono vittime della brutalità e dell’arroganza dei sionisti. Sono vittime di una specie di narcisismo sionista che non vede nulla e nessuno al di fuori di se stesso. Noi diciamo che il popolo palestinese ha diritto alla propria patria, ed al risarcimento finanziario dei danni e delle perdite subite. I profughi palestinesi hanno il diritto di ritornare al più presto in quella che è la loro patria, la Palestina storica.»

 

 

 

 

 

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- IV -

POTERE MONDIALE, CHI L’AVRÀ?

 

1)  – Terza domanda: “A chi sarà dato l’effettivo dominio della Terra”.

Fin qui è stato preso in considerazione il Nuovo Ordine Mondiale come progetto umano, concepito da uomini senza Dio. [68] Il primo risultato prevedibile di tale sistema sarebbe una terza guerra mondiale, che ci lascerebbe in eredità la Dittatura mondiale illuministica seguita, a più o meno breve scadenza, dall’autodistruzione. (È evidente che in vista di un potere finale assoluto gli eredi del potere mondiale finirebbero per farsi la guerra reciprocamente, e questo provocherebbe l’autodistruzione dell’umanità perché verrebbero utilizzate le armi atomiche, quelle biochimiche, e quelle derivanti dalla nano-tecnologia).

È giunto il momento di chiedersi: potrebbe Dio permettere che l’Umanità si auto-distrugga prima che il suo Piano d’amore sia completato? È difficile immaginarlo. Se noi guardiamo il Piano di Dio nel suo insieme ci accorgiamo che all’epoca di Noè l’Umanità fu salvata per opera del Padre (preservando la vita di Noè Dio Creatore salvò l’Umanità in maniera fisica), e che all’epoca della Redenzione la stessa Umanità fu salvata per opera del Figlio (col suo sacrificio Dio Redentore salvò l’Umanità rendendole la vita spirituale). Pur sapendomi indegno di sondare il pensiero divino, mi sembra del tutto improbabile che Dio si prepari ad abbandonare l’Umanità proprio adesso che la sua purificazione è quasi ultimata. Inoltre, i Profeti cristiani contemporanei ci fanno capire che in questo momento Dio non pensa ad abbandonarci, anzi … vuole salvarci ancora, e questa volta, la terza, lo farà tramite lo Spirito Santo. Lo Spirito Santo ci salverà in maniera piena, totale e conclusiva grazie al dono della vita divina. Visto e considerato che Dio è trinitario (Creatore, Redentore, Santificatore), l’opera divina non si conclude con la Redenzione, ma con la Santificazione, la quale suppone l’intervento della terza Persona della SS. Trinità: il Santificatore. [69]

 

2) – Dio ci svela i suoi progetti tramite i Profeti. [70]

La salvezza che ci verrà dallo Spirito Santo sarà quella definitiva. Dio approfitterà di questa terza occasione per instaurare nel nostro mondo il suo Regno messianico, il Regno che da due mila anni la Chiesa ci insegna ad invocare con la preghiera del Padre Nostro, e che S. Pietro descrive con le parole: “Regno d’amore e di verità, di giustizia e di pace”.  I Profeti cristiani contemporanei dicono che Dio ha concepito questo Regno affinché l’uomo che vivrà in esso conosca quella felicità che già esisteva nel Paradiso terrestre prima della Colpa originale. Dunque la grande Tribolazione che precederà la venuta di questo Regno avrà per scopo di purificare l’Umanità in vista delle meraviglie che l’aspettano nel suddetto Regno.

In conclusione, anche se una dozzina di famiglie ebraiche, quelle farisaiche dell’anti-Chiesa, riusciranno per un po’ di tempo a dirigere il mondo, questo loro controllo non durerà molto. È possibile che la sua durata sia l’equivalente di quei “tre giorni” durante i quali Gesù è rimasto prigioniero delle viscere della terra, apparentemente vinto poiché morto fisicamente. Alla fine di questi “tre giorni”, come Cristo è risuscitato nella gloria, così risusciterà anche il suo Corpo mistico, la Chiesa, e con essa l’Umanità in generale. Secondo questa logica, il Regno di Dio, detto messianico, inizierà sulla Terra al momento di questa risurrezione.

Chi volesse saperne di più su questo Regno lo può fare leggendo Isaia nei passaggi intitolati La nuova Creazione. Lo stesso Regno è pure descritto da S. Giovanni in quella sezione dell’Apocalisse che gli esperti della Bibbia sogliono intitolare: Il Millennio felice. [71] Sempre su detto Regno, nelle righe che seguono il lettore troverà un po’ di quello che Dio cerca di trasmettere all’umanità di oggi attraverso i suoi Profeti. Tra questi figurano: Maria Valtorta, Vassula Ryden, Mgr Ottavio Michelini, JNSR, don Stefano Gobbi, Françoise, Marie Sevray, Luisa Piccarreta. Il profeta Amos dice: “Il Signore non fa nulla senza prima svelare la sua idea ai suoi servitori, i profeti” 

 

3) - Gesù a Mgr Ottavio Michelini.

21 giugno 1978: “Figlio mio, ti confermo ancora una volta l’ora della purificazione, dopo la quale ci saranno dei cieli nuovi, una terra nuova, ed una Chiesa nuova. Evidente apparirà a tutti l’intervento decisivo di mia madre, Regina delle vittorie, come pure la mia gloria ed il mio potere, potere e gloria di vero Dio e di vero Uomo. Un’era nuova avrà corso nella storia dell’umanità.” [72]

 

4) - La Madonna a don Stefano Gobbi. [73]

13 ottobre 1990  “È vicino il Regno glorioso di Cristo che si stabilirà tra voi con la seconda venuta di Gesù nel mondo. È il suo ritorno nella gloria. È il suo glorioso ritorno per instaurare tra voi il suo Regno, e riportare tutta l’Umanità, redenta dal suo preziosissimo sangue, allo stato del suo nuovo Paradiso terrestre.”

1 gennaio 1995: “... perché si avvicina il momento di un rinnovamento universale. Satana sarà sconfitto; il potere del male sarà distrutto; Gesù instaurerà il suo glorioso Regno fra voi, e saranno così formati i cieli nuovi e la terra nuova.”

 

5) - Gesù a Marie Sevray.

‘Divins Appels’, p. 32: “Alla Fine dei Tempi (...) [74] Io mi riporto al Principio, e prima di chiudere il Tempo voglio come esaurire tutti i miei poteri di Creatore! Ci sarà un rinnovamento magnifico, come uno splendido concerto universale, ogni anima che dice la sua nota, quella che gli avrà insegnato lo spirito di Luce e d’Amore, lo spirito delle divine trasformazioni. Magnifico periodo di pace! Tutto sulla terra mi darà gloria! Ogni creatura mi dirà sulla terra ciò che i miei eletti mi dicono in Cielo! ”

 

6) - Gesù a Françoise. [75]

13 ottobre 1997: “I miei angeli sono al lavoro per unire e santificare i miei, quelli che devono appartenermi per l’eternità. Satana, lui, sta facendo cadere il più grande numero possibile di anime per segnarle col suo sigillo diabolico. Si tratta di un vero combattimento tra la luce e le tenebre. Maria apparirà presto, e col suo sguardo spazzerà via il male che rimane sulla terra. Satana sarà obbligato a ubbidirgli, e sarà cacciato. Resteranno sulla terra i piccoli, quelli che hanno sempre voluto il bene, la giustizia, l’equità, e che hanno messo Dio al primo posto.”

 

7) - Gesù a Maria Valtorta. [76]

18 novembre 1943. Gesù dice: “Continuo a parlare ai miei precursori, a coloro che col loro olocausto preparano le vie del Signore e evangelizzano senza altra forma che non sia quella della loro vita santa.

Gioite, o miei servi fedeli, che non vi accontentate di salvare la vostra anima ma vi offrite perché la Luce vinca sulle Tenebre e la salvezza sia data a molti che ora di essa non sono ansiosi. Quando sarà la mia ora non sarò solo a regnare. Voi sarete con Me. Fin da questa terra sarete con Me durante il mio Regno d’amore e di pace. Non ve l’ho forse promesso che voi sarete dove Io sarò, e che avrete un posto nel mio Regno? Come dignitari di una reggia, i vostri spiriti mi saranno corona sulla terra, servendomi come luminosi ministri, e erediteranno quel possesso della terra che Io ho promesso ai mansueti, e che diverrà possesso dei Cieli quando la Terra più non sarà.

Molto prima di quell’ora, o voi, giusti, possederete il Cielo. Esso sta già aperto a ricevervi nell’ora del vostro transito fuori dal carcere attuale. Ma allora [dopo il Giudizio ultimo] sarà possesso fulgido, completo, cognito a tutte le creature, assunzione della gloria anche della vostra carne con la quale avete conquistato il Cielo facendo di essa il principale strumento di sacrificio per fedeltà al vostro Dio.

Vincitori di Satana che la carne ha corrotta, vincitori del senso che in voi si agita per eredità di peccato e per aizzamento di Satana, possederete l’Universo insieme al vostro Dio e sarete specchi di Dio che apparirà in tutto il suo splendore nelle vostre carni glorificate. Simili al Padre sarete, o figli santi. Simili a Gesù, Figlio mio santissimo. Simili a Maria, Regina nostra.

Del Padre avrete la somiglianza intellettiva, e dei due gloriosissimi Viventi in Cielo la somiglianza umana. E poiché avere l’Intelletto è come avere la Parola e l’Amore, e dove è Uno sono i Due altri della Triade perfetta, voi avendo la somiglianza del Padre, sarete possessori di quella Perfezione che fece l’uomo simile a Lui, e lo elesse per figlio.

Prima di quell’ora sarete i dignitari del mio Figlio. Vedrete il miracolo d’amore di una Terra immersa nella pace e volta ad udire Dio. Conoscerete quale sarebbe stato il vivere dell’uomo se non avesse avvilito se stesso col connubio di Satana.

Non sarete defraudati di quest’ora [il Regno temporale di Dio], o amorosi seguaci dell’Amore fatto carne”.

 

8) - Gesù a JNSR. [77]

20 luglio 1997: “Dopo l’evangelizzazione del mondo intero, allora scenderò dai Cieli, ed il mio Nome sarà cantato anche dagli uccellini nel loro nido. La natura intera canterà il mio Ritorno glorioso. Il Vento d’Amore è già alle porte. Ed ecco che vengo. Così sia”.

28 novembre 2001: “Il giorno in cui verrò non aspettatevi di vedermi qui o là. Sì, vi verrà detto: l’ho visto, è nel tal posto. No, vi ripeto che verrò dalle altezze del mio Cielo di gloria. Tutti mi vedranno. Nulla è impossibile a Dio. La Purificazione è iniziata. Accettate la mia Croce che unita alla vostra vi salverà, e salverà tutti quelli che vi sono cari, perché lo sono ancora di più al mio Sacro Cuore. Allora verrò a dire ad ognuno: ‘Vengo nella mia santa gloria. La tua vita mi appartiene. Se mi segui, cammineremo insieme affinché il mondo comprenda il valore che do a ognuno, perché voglio salvare questo mondo con ciascuno di voi.

Il salvataggio della vostra Terra è un affare familiare. Il Padre ve l’ha data in eredità. È adesso che gliela dovete rimettere, nella sua santa mano, bella, pulita, soprattutto innocente, perché il Male l’aveva trasformata in una massa informe e sporca. Allora i figli del Padre si metteranno al lavoro, guidati da Gesù, il Figlio unico del Padre che scende ad aiutare tutti i suoi fratelli in Dio per rimettere questa Terra bella quanto Dio ve l’aveva data all’origine.

Metterò nei vostri cuori tanto amore, tanta forza, e lo Spirito Santo vi darà tanto ardore nella Fede, nella Speranza, nella Carità che i vostri cuori si gonfieranno come le vele di un veliero di competizione, e che voi trasformerete la vostra Terra in un giardino più bello dell’Eden. Terra nuova di Dio e degli uomini. Di che annientare l’orgoglio di Satana a cui non sarà più concesso di venire a prendervi a tradimento. L’avrò respinto in fondo all’inferno, dove si batterà coi suoi accoliti; non vi ho detto con le ‘mie anime’.

Gli uomini avranno acquistato una tale bontà, una tale intelligenza, che la pace di Dio risiederà su tutta la Terra. Non ti ho detto che non mi vedrete in mezzo a voi. Dio è ovunque. Come potrà il mio Amore scegliere un’anima? Siete tutti in Me come sono tutto in voi. Sì, mi vedrete, mi toccherete. Quando? Fra poco. Verrò nei prossimi giorni, dopo l’Evangelizzazione totale della Terra.

Siete giunti ai tre quarti. Non voglio venire senza che mi si speri e mi si chiami: ‘Vieni, Signore Gesù’! La sera scende su tutta la Terra. La ricopre e la ricoprirà ancora con molte sofferenze, pene, lacrime.

Fatemi conoscere! Vi chiedo di unire le vostre forze, e di continuare a costruire la mia strada di Croci gloriose, di Croci d’amore a migliaia, e su tutta la Terra. Il canto delle Croci d’amore si alzerà verso Dio che vede la luce di queste Croci che lo chiamano, le braccia tese da est a ovest: ‘Vieni, Signore Gesù’! Allora, quando vedrò i cuori dei miei figli, i figli del mio divin Cuore e della mia Croce luminosa, chiamarmi come fecero i miei beneamati Apostoli in mezzo alle onde scatenate ‘Aiuto! Senza di Te, Signore, ci anneghiamo!’, allora verrò. Perché non ci sarà più orgoglio umano nei loro cuori. I miei figli si riconosceranno piccoli e deboli senza il loro Dio: ‘Aiuto, Signore! Senza di te la Terra muore’! Allora verrò. Sarà tempo di tornare, di ritornare, per ristabilire l’ordine e la pace nel mio Amore infinito. Verrò come un ladro che ha premura perché sta per spuntare il Nuovo Giorno. Già l’orizzonte cerca la luce. Il giorno che Dio si è scelto sta arrivando. Giorno di gloria, di pace, di gioia sulla Terra come in Cielo. Amen”.

 

9) - Gesù a Luisa Piccarreta. [78]

21 settembre, 1923  “Per questo Regno... tutto è pronto. Tutto è preparato. Non rimane altro da fare che aprire le sue porte, e farlo conoscere affinché l’uomo ne prenda possesso”.

 

10) - Gesù a Vassula Ryden. [79]

Tra il 21 maggio 1997 ed il 22 giugno 1998: “Come un tempo l’ho detto davanti a tutti, lo ridico ora: giorno verrà – e detto giorno è vicino – in cui il vostro spirito sarà in cielo a glorificare la nostra Santità trinitaria, anche se voi sarete tra gli uomini. Mentre il vostro corpo si muoverà tra gli uomini, la vostra anima ed il vostro spirito, catturati nella mia Volontà e pieni della nobiltà della mia Luce, saranno paragonabili a quelli angelici. Vi troverete a camminare nell’Eden, in Paradiso, tra i miei angeli e i miei santi, perché la vostra unione con Me sarà completa. ... Ah! Gioiremo nel riconoscerci in voi. Avrete in voi l’immagine del Dio mai visto, e Noi contempleremo in voi il Cielo. Il fatto di possederci vi renderà capaci di vivere quella vita che Noi ci aspettavamo da voi, una vita che raggiungerà la conoscenza più completa della nostra Divina Volontà, e questo grazie ad una saggezza e a una comprensione spirituale perfette.

La vita che vivrete, carissimi figli – voi che siete stati creati per le nostre Corti imperiali – sarà secondo il mio Pensiero sotto tutti gli aspetti. Vi santificherò, e sarete capaci di essere assolutamente devoti.

Anche se tutte queste cose sono già state annunciate nel Messaggio di Verità, pochissimi tra di voi hanno compreso la mia Parola. Oggi il mondo sente, ma non comprende. Vede, ma contempla delle immagini che non gli dicono niente.” [80] 

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- V -

Israele ai Raggi X

 

1) Dieci citazioni provenienti dal libro di Julio Meinvielle: “El Judio en el misterio de la historia”. [81]

BRANO # 1: La Chiesa cattolica e gli Ebrei.

«Attraverso la voce dei Pontefici di Roma, la Chiesa cattolica ha sempre detto che gli Ebrei possono essere pericolosi, e che per questo è meglio tenerli sorvegliati. Senza questa sorveglianza, in breve tempo essi potrebbero rovinare una società, cristiana o non cristiana.

»» Esistono almeno una quindicina di documenti che i Papi di Roma hanno scritto nell’intento di mettere in guardia i governanti delle nazioni cristiane contro il pericolo che costituisce una presenza ebraica non vigilata. Le ragioni che spingono i Papi ad assumere posizioni de genere non è un sentimento di odio anti-ebraico, ma una saggezza fondata sull’esperienza. È bene dire, a prova di questo, che nel momento stesso in cui i Papi denunciano il pericolo che gli Ebrei rappresentano per la società che li ospita, essi aggiungono subito che i Paesi cristiani hanno comunque un dovere di ospitalità verso gli Ebrei, e che per scongiurare ogni pericolo basta concedere loro la possibilità di sistemarsi in zone riservate.

»» Perché i Papi agiscono così? C’è forse una qualche contraddizione nell’atteggiamento che essi adottano verso gli Ebrei? No, non c’è contraddizione nell’atteggiamento dei Papi verso gli Ebrei. Anche se la presenza del Popolo ebraico rappresenta un certo pericolo per una nazione ospitante, la teologia cristiana riconosce a detto Popolo il diritto di esistere, ed anche, in più, una considerazione specialissima, derivante dal fatto che questo popolo è il padre della Chiesa. Come padre della Chiesa il Popolo ebraico è sacro, e tale rimane anche se perverso. Per quanto perverso e pericoloso sia un padre, i suoi figli gli devono ospitalità e rispetto. Benché sia necessario impedire che la perversità di un padre sia nociva alla famiglia, i figli non devono nè uccidere nè maltrattare il loro padre.

»» Sulla base di questi princìpi, il grande Pontefice Innocenzo III riassume nel modo seguente la dottrina e la giurisprudenza cattolica riguardo agli Ebrei:

»» Innocenzo III scrive: Gli Ebrei sono i testimoni viventi della vera fede. Il Cristiano non deve nè sterminarli nè opprimerli, per non perdere la conoscenza della Legge. Allo stesso modo che essi, nelle loro sinagoghe, non devono andar oltre ciò che consente la loro legge, allo stesso modo noi non dobbiamo importunarli nell’esercizio dei privilegi che sono stati loro accordati.

»» Anche se preferiscono persistere nell’indurimento dei loro cuori anziché cercare di comprendere gli oracoli dei Profeti e i segreti della loro Legge per arrivare alla conoscenza di Cristo, essi hanno comunque diritto alla nostra protezione. Siccome domandano di essere da Noi aiutati, Noi accogliamo la loro domanda e li prendiamo sotto la Nostra protezione. Trasportati dalla dolcezza della pietà cristiana, e seguendo le tracce dei nostri predecessori: Callisto, Eugenio, Alessandro, Clemente e Celestino, di felice memoria, vietiamo a chiunque di costringere al battesimo un qualsiasi ebreo (...) 

»» Nessun Cristiano deve permettersi di far loro del male, di impossessarsi dei loro beni, o di cambiare i loro costumi senza un giudizio legale. Che nessuno li disturbi nei loro giorni di festa, colpendoli o lanciando loro delle pietre. Che nessuno li costringa in quei giorni a dei lavori che possono essere fatti in altri tempi. Inoltre, opponendoci con tutta la nostra forza alla perversità e all’invidia degli uomini, vietiamo a chiunque di violare i loro cimiteri e dissotterrare i loro cadaveri per prendere il loro denaro. Coloro che contravvenissero a queste disposizioni incorrerebbero nella scomunica.

»» Con queste sagge parole la Chiesa riconosce che gli Ebrei non solo hanno diritto all’esistenza, ma hanno anche il diritto di essere rispettati come tutti gli altri. Questo documento di Innocenzo III prova che l’antisemitismo è condannato dalla Chiesa, perché gli antisemiti osteggiano gli Ebrei senza tenere conto che gli Ebrei, oltre che a far parte della razza umana, fanno parte di una stirpe il cui carattere è sacro. » (op. cit., p. 58-59).

A proposito degli Ebrei, il Meinvielle aggiunge questo:

«La Chiesa, riconoscendo la perversità teologica che c’è in essi, sapeva sottometterli a delle leggi sagge, e la sua vigilanza era in allerta affinché non pervertissero i Cristiani. Tuttavia, la Chiesa non ha mai odiato gli Ebrei, anzi, ha pregato per essi, ha fatto pregare per essi, e in molteplici occasioni li ha difesi da vessazioni e da persecuzioni ingiuste. Tant’è vero che quando, per la prima volta dopo secoli, il Sinodo ebraico si è riunito pubblicamente a Parigi nel 1807, convocato da Napoleone, questo stesso Sinodo ha reso un omaggio pubblico alla benevolenza dei Pontefici romani. Questo documento che è conservato nella “Collezione degli Atti dell’assemblea degli Israeliti di Francia e del Regno d’Italia”, contiene il testo seguente:

»» Omaggio di gratitudine degli Ebrei alla Chiesa. I Deputati Ebrei dell’impero di Francia e del Regno di Italia, al Sinodo Ebraico decretato il 30 Maggio ultimo scorso, presi da gratitudine per i benefìci successivi che il clero cristiano ha fatto nei secoli passati agli Israeliti degli Stati d’Europa, pieni di riconoscenza per l’accoglienza che diversi Pontefici hanno fatto a differenti epoche agli Israeliti di varie nazioni, quando la barbarie, i pregiudizi e l’ignoranza riunita perseguitavano ed espellevano gli Ebrei dal seno delle società, dichiarano: Che l’espressione di questi sentimenti sarà registrata nel processo verbale di questo giorno affinché resti per sempre come una testimonianza autentica della gratitudine degli Israeliti di questa Assemblea per i benefìci che le generazioni che ci hanno preceduti hanno ricevuto dagli ecclesiastici dei diversi paesi d’Europa. » (op. cit., p. 31).    

 

BRANO # 2: Il ghetto che era imposto agli Ebrei.

« Abbiamo detto che la Chiesa vuole che gli Ebrei siano rispettati nell’esercizio dei loro diritti, senza che venga ignorato con questo il pericolo che rappresentano. Per questo la Santa Sede ha creato la disciplina del ghetto, che permette di isolare gli Ebrei restringendo i loro diritti civili in seno alle nazioni cristiane che li accolgono.

»» La legislazione sul ghetto è riassunta dal domenicano Ferraris con queste parole: “Tutti gli Ebrei devono abitare in uno stesso luogo, e se questo luogo non è sufficiente, in due luoghi o tre, o in quanti sarà necessario. Questi luoghi devono essere contigui ed avere solamente una porta per entrare e per uscire”.

»» Dunque agli Ebrei che erano accolti dai popoli cristiani non era consentito di abitare fuori dai ghetti, ed inoltre, a partire dal suono dell’angelus della sera fino a quello della mattina seguente un ebreo non doveva uscire dal suo ghetto. Questo modo di vivere presentava tre vantaggi importanti: [82]

»» 1) - Le autorità dello stato ospitante avevano sempre sotto controllo il numero di Ebrei presenti sul loro territorio, e la loro identità. Questo facilitava la loro sorveglianza.

»» 2) - Il sentimento di questa sorveglianza manteneva gli Ebrei sulla buona strada poiché, in base l’insegnamento di S. Paolo che dice, parlando di essi, che hanno ricevuto lo spirito di schiavitù nel timore, è attraverso il timore che gli Ebrei sono governabili.

»» 3) - Sapendo che la notte è complice del malfattore (“Qui male agit, odit lucem”  = chi male agisce odia la luce), con questa ingiunzione si prevenivano le perversità che gli Ebrei avrebbero potuto compiere durante la notte.

»» Oltre alla reclusione nei ghetti, gli Ebrei dovevano sottoporsi all’obbligo di portare una coccarda, o un nastro giallo, o un altro segno che permettesse ai cittadini comuni di riconoscere subito un membro della razza ebraica. In questo modo gli Ebrei non potevano fare del male ai Cristiani, salvo a quelli che erano abbastanza sciocchi per mettersi in relazione con loro. Si dirà: queste distinzioni odiose non vanno contro i diritti legittimi chi sono dovuti ad ogni uomo, ad ogni collettività umana? Non proprio. (...) Se una collettività vuole avere il privilegio di governarsi con delle leggi proprie all’interno di una nazione che le concede ospitalità, questa collettività non deve in seguito approfittare della situazione per complottare contro la nazione ospitante. È tuttavia il caso degli Ebrei, come lo dimostra la teologia cattolica, come l’esigono le prescrizioni del Talmud, e come lo dimostra la storia degli Ebrei in ogni tempo e in ogni luogo.

»» S. Tommaso d’Aquino fu un giorno consultato dalla Duchessa di Brabant che voleva sapere se era bene o male che nel suo territorio gli Ebrei fossero obbligati a portare un segno distintivo che li differenziasse dai Cristiani. S. Tommaso d’Aquino rispose: “In accordo con quanto è stato stabilito dal Concilio Generale, [83] in ogni territorio abitato da Cristiani, e in ogni tempo, gli Ebrei dei due sessi devono distinguersi dagli altri popoli tramite il loro modo di vestire. Ciò è stabilito dalla loro propria legge, e cioè che ai quattro angoli del loro mantello essi abbiano delle filettature distintive che permettano di sapere se sono Ebrei”. » (op. cit., p. 59-61).

BRANO # 3: Altre restrizioni applicate agli Ebrei.

« Le restrizioni imposte agli Ebrei che le nazioni cristiane accoglievano sul loro territorio non si limitavano all’obbligo di vivere all’interno del ghetto. Per esempio, gli Ebrei non avevano diritto di assumere delle nutrici cristiane o dei servitori cristiani. Il commercio di merci nuove era loro vietato, come pure la confezione di seta e di tessuto. Si vietava loro soprattutto di acquistare e di vendere la seta nuova, tessuta o no. Si vietava loro di insegnare nelle università. La professione di farmacista non era loro consentita, e neppure quella di medico, di albergatore, di magistrato, o di ufficiale militare. Si permetteva loro di fare del commercio della biancheria usata, o quello degli alimenti necessari alla vita. Gli Ebrei avevano il permesso di esercitare professioni tipo banchiere, fornitore di re, gioielliere, tipografo, assicuratore, professioni per le quali gli Ebrei mostravano singolari attitudini, e che apparentemente non costituivano un pericolo diretto per i Cristiani. » [84] (op. cit., p. 61).

BRANO # 4: Esempio di reclamo contro gli Ebrei.

« Le Logge massoniche d’Inghilterra intensificano le loro attività a partire dal 1717, e decidono di applicare ovunque le loro teorie, cominciando dalla Francia. Quaranta tre anni più tardi, nel 1760, i negozianti di Parigi si lamentano degli Ebrei, e firmano una requisitoria collettiva che dà un’idea dei problemi ai quali devono far fronte a causa degli Ebrei. Uno ha l’impressione che non esistano più le leggi che la Chiesa aveva istituito per proteggere le città cristiane contro il pericolo ebraico, o che non siano più applicate. Il documento ha per titolo: “Reclamo dei Mercanti e Commercianti di Parigi contro l’ammissione degli Ebrei”.  Vi si legge tra l’altro:

»» “L’ammissione di questa specie di uomini in una società è una cosa pericolosissima. Si possono paragonare alle vespe che se si introducono nei nidi è solo per uccidere le api, aprir loro il ventre per poter estrarre il miele che hanno nelle viscere. Così sono gli Ebrei. È impossibile supporre che esistano in essi le qualità dei cittadini normali. Nessun membro della loro razza è educato nei princìpi di un’autorità legittima. Sono convinti che ogni tipo di autorità esista come usurpazione dei loro diritti, e si sforzano di realizzare un Impero universale. Considerano tutti i beni della terra come se fossero di loro appartenenza, e i cittadini degli stati come se fossero i ladri dei loro beni”.

Questo documento parla poi del rapido accumulo di ricchezze di cui sono capaci gli Ebrei, chiedendosi se il potere che permette loro di arrivare così velocemente ad un tale grado di fortuna non sia magari di origine soprannaturale. Il testo prosegue dicendo:

»» “Gli Ebrei non possono gloriarsi di avere procurato vantaggi di nessun genere ai paesi dove sono stati tollerati. Le nuove invenzioni, le scoperte utili, un lavoro faticoso ed assiduo, le manifatture, gli armamenti, l’agricoltura, niente di tutto ciò entra nel loro sistema. Ma si servono delle scoperte per alterarne le produzioni, alterare i metalli, praticare ogni specie di usura, nascondere oggetti rubati, acquistare dalle mani di assassini o di domestici, introdurre delle merci proibite o difettose, offrire ai dissipatori o ai debitori mal presi delle merci che precipitano il loro fallimento. I conteggi, i piccoli scambi, gli aggiotaggi, i prestiti su pegni, i baratti, l’acquisto e la vendita, ecco la loro industria. Permettere ad un solo ebreo una casa di commercio in una città è come permettere il commercio in tutta la nazione. Sarebbe come opporre ad ogni commerciante le forze di un’intera nazione che non mancherebbe di adoperarli per sopprimere il commercio di ogni casa produttrice, una dopo l’altra, e di conseguenza quello di tutta la città”.

Il documento conclude dicendo:

»» “Gli Ebrei non sono cosmopoliti, non sono cittadini in nessun angolo della terra. Si considerano al di sopra di tutto il genere umano;  ne sono i segreti nemici perché sperano di poter un giorno soggiogarlo come uno schiavo”. » (op. cit., p. 62).

BRANO # 5: Parole di San Pio V sugli Ebrei.

San Pio V, Papa di Santa Romana Chiesa dal 1566 al 1572, sugli Ebrei si è espresso in questi termini:

«Il Popolo ebraico, che in passato il Signore aveva scelto per accedere ai Celesti Misteri e ricevere gli Oracoli di­vini, fu tanto elevato in dignità e grazia sopra gli altri popoli quanto poi abbassato e umiliato a causa della sua incredulità. Alla maturazione dei tempi questo popolo si è visto condannato come ingrato e perfido avendo tolto la vita, e in modo indegno, al suo Redentore. È così che i membri di questo popolo hanno perso il sacerdozio che conferiva loro l’autorità della Legge. Da allora essi errano nel mondo, esuli dal paese che il Signore, con grande bontà, aveva loro preparato, paese dove colavano latte e miele. (...)

»» I popoli cristiani hanno accettato che i reduci di questo popolo trovino ospitalità nei loro territori (...) ma l’empietà e la perversità di queste persone sono tali che per proteggere le collettività cristiane ci sentiamo ora in obbligo di portare al più presto un rimedio alla forza del male. Senza parlare delle numerose forme di usura con le quali gli Ebrei si impossessano delle risorse dei Cristiani poveri, noi sappiamo che essi sono complici nel ricettare la merce dei malandrini e dei ladri. Per impedire che vengano riconosciuti gli oggetti profani e religiosi che questi rubano, essi li nascondono, li trasportano altrove, oppure li trasformano completamente. (…) 

»» Il colmo è che si dedicano a sortilegi e incanti magici, alle superstizioni e ai malefici. In questo modo fanno cadere nella rete del diavolo molte persone semplici o malate le quali si immaginano che queste persone abbiano la capacità di profetizzare l’avvenire, rivelare furti, tesori, cose segrete, o far conoscere cose che nessun mortale è in grado di esplorare.

»» Infine, noi sappiamo perfettamente in che modo indegno questa razza perversa parli del Cristo, quanto pericolosa essa sia per i Cristiani, quanto inganno ci sia nelle insidie che da essa vengono tese contro la vita dei Cristiani. » (op. cit., p. 57-58).

BRANO # 6: Regole di disciplina stabilite dalla Chiesa riguardo agli Ebrei.

«La disciplina della Chiesa riguardo agli Ebrei può essere riassunta così:

»» 1) Libertà per gli Ebrei, in modo da assicurar loro la possibilità di vivere da comunità.

»» 2) Protezione per i Cristiani, in modo da aiutare i Cristiani a non cadere nei trabocchetti giudaici. L’evidenza mostra che per proteggere i Cristiani è necessario ridurre le libertà degli Ebrei, e questa riduzione è una conseguenza del controllo che i popoli che accolgono gli Ebrei sono obbligati ad esercitare su di essi.

»» Nel mese di luglio del 1555, Papa Paolo IV dà le seguenti disposizioni:

»» “Gli Ebrei non devono permettere ai Cristiani di chiamarli col titolo di Signore”. Ed anche: “Gli Ebrei non devono azzardarsi a giocare, mangiare, o mantenere familiarità con i Cristiani”. [85] (op. cit., p. 63).

»» Eppure la Chiesa di Roma, la stessa che chiede ai Cristiani di non frequentare gli Ebrei, si oppone all’idea di vederli perseguitati. Per esempio, nel ventesimo secolo la voce di Pio XI si alza più volte contro la politica antisemita della Germania nazista, e Pio XII prende enormi rischi per salvare la vita a numerosi Ebrei di Roma, Ebrei che dal 1940 al 1943 sono spietatamente perseguitati dalla Gestapo tedesca presente nella capitale italiana. » [86]

BRANO # 7: Saggezza della Chiesa verso gli Ebrei.

«Penetrando nel cuore dell’Ebreo e in quello del Cristiano, la Chiesa ha scoperto nel primo un desiderio nascosto ma profondo di dominio universale, e nel secondo una debolezza colpevole, quella che lo fa correre dall’Ebreo ogni volta che le sue finanze danno segni di debolezza (una situazione che spesso è causata dalla vita disordinata del Cristiano stesso).

»» I Papi hanno sempre detto che per non cadere vittime degli Ebrei i Cristiani devono semplicemente smettere di frequentarli, imparare a moderarsi, rinunciare ai loro vizi e capricci. Secondo i Papi, se i Cristiani seguissero questi buoni consigli non avrebbero più bisogno di correre in cerca di denaro dagli usurai ebraici, nè di frequentare i cinema ebraici, nè di comperare le riviste ebraiche; e non sarebbero domani condannati a sopportare un padrone ebreo in fabbrica, un padrone ebreo in ufficio, un padrone ebreo in banca, nell’impresa commerciale, nella ricchezza del paese, nel frumento, nel grano, nel lino, nel latte, nel vino, nello zucchero, nel petrolio, nei titoli e nelle azioni di ogni impresa importante, nella circolazione della moneta, nell’oro e, colmo della disgrazia, nel campo politico! Secondo i Papi, se i Cristiani seguissero i loro consigli avveduti non correrebbero il rischio di pensare alla maniera ebraica in teologia, in filosofia, in storia, in politica, in economia.

»» Col passare del tempo i popoli cristiani hanno purtroppo abbandonato i consigli dei Papi sul pericolo ebraico. È dunque normale che oggi subiscano il peso del loro dominio, basato sui valori materiali. Non hanno finito di subirlo, tale dominio, perché gli Ebrei che cercano di dominare i Gentili non fanno altro che seguire un misterioso istinto che l’Onnipotente ha messo nella loro anima per servire da pungiglione e da flagello ai Cristiani vili e negligenti. Questo istinto di dominio, tipicamente giudaico, potrebbe esser qualificato di teologico, ed essere paragonato a una missione segretissima che l’Ebreo stesso, a sua insaputa, avrebbe ricevuto di Dio.

»» Chi forma oggi la mentalità dei popoli cristiani? Li forma la stampa giudeo-farisaica, le università, le scuole e le bibliografie “ebraizzanti”. La "scristianizzazione" dei popoli cristiani va di pari passo con la loro “ebraizzazione”, e se la misericordia di Dio non dovesse intervenire per risparmiare ai Cristiani cose più gravi, i Cristiani diventerebbero schiavi degli Ebrei, e questa sarebbe la loro punizione. Gli Ebrei faranno qualsiasi sforzo per ridurre in schiavitù i loro antichi “carcerieri”, i Cristiani, e vendicarsi così delle pretese aggressioni subite nel Medioevo.

»» È il caso di ripetere ai Gentili, che se continuano ad optare per una civiltà di grandezza materiale, dove predomina Mammona, sono gli Ebrei che diventeranno padroni di tutto, ed essi Gentili saranno i loro schiavi. (...) Ho la quasi certezza che i sogni di grandezza materiale che i Cristiani coltivano ricorrendo ai soccorsi ebraici si concluderanno in fiumi di sangue. Così è già successo in Russia, in Spagna, e in altre parti del mondo. Ma per i mali che arrivano ai Cristiani non mi sento capace di puntare il dito contro gli Ebrei. Da ciò che capisco dei disegni di Dio, quando gli Ebrei lavorano al perfido programma che si propongono di realizzare, non fanno altro che compiere quel nero “dovere” che in maniera nascosta è stato loro affidato dall’Onnipotente. Mi sento piuttosto di puntare l’indice contro i Cristiani, che per l’ambizione di essere grandi nel carnale finiscono per stipulare con gli Ebrei alleanze infami e proibite, contro le quali i Papi non hanno mai smesso di predicare. » (op. cit., p. 64-65).

BRANO # 8: Progetti giudeo-farisaici per un dominio universale.

Esistono veramente questi piani di dominio universale? Sì esistono, non ci sono dubbi in proposito. La storia ne offre la prova in ogni tempo e in ogni luogo.

«Che cosa vogliono gli Ebrei? (gli Ebrei “elitisti”, dallo spirito farisaico, ndr). Vogliono l’impero universale della loro razza sui popoli addomesticati, con Gerusalemme come capitale mondiale. (...) Allora il sogno degli Ebrei sarà una realtà. E quando gli Ebrei saranno padroni del mondo, con Gerusalemme come capitale, allora – dicono essi sognando – “allora verrà il Messia, il grande Conquistatore, che renderà tutte le nazioni del mondo schiave degli Ebrei”. [87] (op. cit., p. 92).

»» Ebrei e Cristiani rappresentano la lotta tra Lucifero e Dio, tra il Serpente e la Donna, tra le Tenebre e la Luce, tra la Carne e lo Spirito. Rappresentano l’eterna lotta di Caino contro Abele, di Ismaele contro Isacco, di Esaù contro Giacobbe, del Faraone contro Mosè, della Sinagoga di Satana contro Cristo. Da quando la Redenzione è stata compiuta da Cristo, questa opposizione è diventata così fondamentale che la scelta dell’uomo si riduce ormai a due sole possibilità: o lasciarsi cristianizzare o lasciarsi “ebraizzare”. Non rimangono all’uomo che due stili di vita: quello cristiano o quello giudeo-farisaico; che due religioni, quella cristiana o quella giudeo-farisaica; che due economie, quella cristiana o quella giudeo-farisaica;  che due internazionalismi, quello cristiano o quello giudeo-farisaico. I suddetti piani di dominio giudeo-farisaico sono pure un’esigenza del Talmud, che molti Ebrei, a torto o a ragione, considerano il loro Codice civile e religioso.  [88] (op. cit., p. 68).

»» Abbiamo visto che la Chiesa di Roma è sempre stata cosciente del “pericolo” ebraico (leggi “giudeo-farisaico”, ndr), e che per evitare la contaminazione dei popoli cristiani da parte degli Ebrei (leggi “Ebrei dallo spirito farisaico”, ndr) essa ha spesso preso delle precauzioni. (...) Abbiamo visto che il Rinascimento, la Riforma protestante, l’Enciclopedismo del XVIII secolo, la Rivoluzione francese, il Capitalismo, il Liberismo, il Socialismo, il Comunismo, la Rivoluzione sovietica, sono tutte creature concepite dallo spirito ebraico (leggi “giudeo-farisaico”, ndr), e gli Ebrei (leggi “gli Ebrei dallo spirito farisaico”, ndr) ne hanno tratto profitto a scapito dei popoli cristiani. (...) Dio permette che l’Ebreo (leggi: “l’Ebreo dallo spirito farisaico”, ndr) sia per i Cristiani un “flagello teologico”, un agente d’iniquità, ma teologico. Ne consegue che un ebreo che si sforza di distruggere il Cristianesimo fa solamente il suo nero “dovere”. » (op. cit., p. 70).

BRANO # 9: Cervello ebraico e braccio operativo massonico.

« Lo spirito giudaico è convinto di una cosa: per giungere alla conquista del potere mondiale bisogna ricominciare tutto da capo, iniziando col distruggere il sistema attuale in tutte le sue componenti. Le presenti istituzioni devono tutte sparire, cominciando dal trono e dall’altare, perché i Re e i Papi sono i simboli principali dell’ordine stabilito. 

»» Un cervello che pensa così avrà bisogno di due braccia disposte a obbedirlo ciecamente; il che spiega la creazione della Massoneria, il “braccio” multinazionale concepito per eseguire gli ordini del cervello giudaico. Non a caso la Massoneria ha per motto l’espressione latina “Ordo ex chaos”, il che significa: “L’ordine a partire dal caos”, ovvero: “L’ordine come frutto del caos”. Da dove proviene la Massoneria? L’Ebreo Isaac Wise ce lo rivela attraverso il giornale ‘The Israelite’. Nel numero che comprende il periodo che va dal 3 al 17 agosto 1855, egli scrive: “La Massoneria è un’istituzione giudaica. La sua storia, le sue regole, i suoi compiti, le sue consegne, le sue spiegazioni sono tutte ebraiche dall’inizio alla fine, ad eccezione di qualche regola secondaria e di qualche parola nel giuramento iniziale”. » (op. cit., p. 77). 

BRANO # 10: Conclusioni teologiche.

«1. Precedenza dell’Ebreo: Nel bene come nel male, il primo posto è sempre dell’Ebreo. [89]

»» 2. Ebreo benedetto, e Ebreo maledetto: La parte di Israele che ha rigettato Cristo porta su di lei il Sangue di Cristo come una maledizione, quella invece che ha accettato Cristo porta su di lei lo stesso Sangue, ma come una benedizione. [90]

»» 3. Missione “teologica” dell’Ebreo: L’Ebreo è contro tutti, ma in particolare contro il popolo cristiano. [91]

»» 4. La maschera sul viso: I figli del fariseismo, giudaico per definizione, si sentono a loro agio solo dietro una maschera. [92]

»» 5. Superiorità dell’Ebreo nel carnale: Lo storico Werner Sorabart dice – e ne fornisce pure la prova – che la grandezza del capitalismo inglese e americano è una creazione giudaica. Si tratta di una grandezza materiale incomparabile, che però è frutto del lavoro di milioni di Cristiani a favore di un pugno di Ebrei. [93]

»» 6. Vita cristiana = Scudo anti-giudaico: Per quei Gentili che non vogliono cadere sotto il peso della schiavitù giudaica, la sola protezione è la vita cristiana. [94]

»» 7. Separazione necessaria dei due mondi: Le leggi ebraiche dicono che gli Ebrei devono vivere separati dai Cristiani, e le leggi cristiane dicono che i Cristiani devono vivere separati degli Ebrei. [95]   

»» 8. Redenzione o talione. Dio offre ad ogni Ebreo la possibilità di vivere le sue sofferenze in due modi diversi: o come pegno di redenzione, o come legge di giustizia. Il pegno di redenzione è quando la sofferenza dell’Ebreo diventa per lui un’occasione per espiare il male che i suoi antenati hanno commesso contro Cristo; la legge di giustizia è quando la sofferenza dell’Ebreo diventa per lui un’occasione per ribellarsi ancora di più contro tutto e contro tutti, in primo luogo contro la società che lo ospita. [96]

»» 9. Le menzogne e i loro misfatti: I metodi che gli Ebrei utilizzano contro i Cristiani hanno per base la menzogna. [97]

»» 10. Grandezza del sangue ebraico: Gli Israeliti raggiungeranno la loro grandezza, quella del loro sangue, quando riusciranno a sradicare dalla loro mente e dal loro cuore il fermento farisaico. Per riuscire in questo dovranno innanzitutto accettare Cristo.

»» In conclusione, fino a quando durerà questa inimicizia tra Ebrei e Cristiani? Essa durerà finché la misericordia di Dio non dichiari giunto il tempo della riconciliazione. S. Paolo dice che questo tempo verrà quando Israele riconoscerà Colui che ha rinnegato. S. Paolo: « Ma non voglio, fratelli, che ignoriate questo mistero. (...) Una parte d’Israele si è indurita, e tale rimarrà finché non saranno entrati all’ovile tutti i pagani (l’ovile è la Chiesa di Cristo. ndr). Allora tutto Israele sarà salvato. » (Rm 11, 25-26). Quando giungerà l’ora suddetta gli Ebrei diventeranno Cristiani (“Esaù si riconcilierà con Giacobbe”), e si avvererà la parola che il profeta Ezechiele ha pronunciato cinque secoli prima di Cristo. [98] Tutti saranno una sola cosa in Cristo, perché i Giudei non saranno più “Giudei” (non avranno più lo spirito farisaico, ndr), e i Cristiani saranno Cristiani autentici. La pace regnerà come frutto della giustizia e della carità in Colui che è stato promesso ad Abramo, a Isacco, a Giacobbe, e il cui nome è Gesù Cristo, il Messia. » (op. cit., p. 27-31).

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2)  Dieci brani ripresi dal libro: “La Conjuration anti-chrétienne”. [99]

BRANO # 1. Questo primo brano mostra in che modo durante i secoli alcuni rabbini anti-cristiani hanno snaturato il libro della Torah per creare il Talmud, che si presenta come un libro anti-sociale, pieno di odio anti-cristiano. Come esempio, ecco alcuni insegnamenti offerti dal Talmud al popolo ebraico di tutta la terra. Sono frasi che il professor Augusto Rohling ha voluto lui stesso tradurre dalla lingua ebraica.

«1. Le anime degli Ebrei hanno il privilegio di essere una parte di Dio stesso. Le anime degli altri popoli della terra vengono dal diavolo, e sono simili a quelle dei bruti.

»» 4. Il dominio sugli altri popoli è da condividere unicamente tra Ebrei.

»» 5. Mentre aspettano la venuta del Messia, gli Ebrei vivono in stato di guerra continua con tutti gli altri popoli. Quando la vittoria sarà definitiva, i popoli accetteranno la fede ebraica. Solo i Cristiani non parteciperanno a questa grazia. Saranno interamente sterminati perché discendono dal diavolo. Un Ebreo è della sostanza di Dio. Un non-Ebreo che colpisce un Ebreo merita la morte.

»» 8. Solo gli Ebrei sono uomini, le altre nazioni sono delle varietà di animali. Il cane è meglio del non-Ebreo. I non-Ebrei sono cani o asini. Le anime dei non-Ebrei vengono dallo spirito impuro, ma le anime degli Ebrei vengono dallo spirito di Dio.

»» 9. I non-Ebrei sono stati creati solamente per servire gli Ebrei, giorno e notte, senza mai lasciare il loro servizio.

»» 10. All’Ebreo è proibito lodare la scienza o la virtù di un Cristiano. [100]

»» 11. Non è giusto far prova di misericordia verso i nostri nemici.

»» 12. L’uomo, l’ebreo, ha il dovere d’essere astuto in ogni tempo.

»» 13. Se un Ebreo ha paura, e giudica necessario dire a un non-Ebreo che lo ama, lo può fare.

»» 14. L’ebreo ha il diritto di fare l’ipocrita col non-Ebreo.

»» 15. I figli di Abramo sono gli Ebrei; i figli di Noè sono i non-Ebrei.

»» 16. Agli Ebrei Dio ha dato ogni potere sui beni e sul sangue degli altri popoli.

»» 17. Un non-Ebreo che deruba un Ebreo, anche di una sola monetina, deve essere messo a morte. Invece è permesso a un Ebreo di fare del torto ad un non-Ebreo. Vuotare le tasche a un pagano è una cosa permessa.

»» 18. Se la vite appartiene a uno straniero, portami l’uva; se appartiene a un Ebreo non toccarla. Il denaro del non-Ebreo è un bene senza padrone, e per questo l’Ebreo ha diritto di prenderne possesso. I beni del Cristiano sono per l’Ebreo come la sabbia del mare; il primo che se ne appropria è il vero possessore di questi beni.

»» 19. Ti è lecito ingannare uno straniero esercitando l’usura su di lui.

»» 20. In un paese governato dagli Ebrei, se un Ebreo ha un processo con un non-Ebreo, fai in modo che vinca tuo fratello dicendo allo straniero: “Così vuole la nostra legge”. In un paese dove le leggi sono favorevoli agli Ebrei, fai in modo che vinca tuo fratello dicendo allo straniero: “Così vuole la vostra legge”. In un paese dove gli Ebrei non sono padroni o non hanno la legge in loro favore, allora devi circonvenire gli stranieri tramite intrighi, finché il guadagno va all’Ebreo.

»» 21. È proibito restituire a un Goym ciò che ha perso.

»» 22. Dio ci ha ordinato di esercitare l’usura verso i non-Ebrei, non per soccorrerli, ma per danneggiarli. (Per avere un’idea di come gli Ebrei addestrano i loro figli all’usura bisognerebbe leggere tutto il testo sull’usura).

»» 23. Sopprimi il migliore dei non-Ebrei. Togli la vita al più onesto degli idolatri.

»» 24. Se un pagano cade in una fossa, devi ricoprire la fossa con una pietra, e rendere vani tutti gli sforzi che fa per uscire dalla fossa. Se lo vedi cadere in un fiume, o in pericolo di morte, non devi salvarlo. Maïnmonides insegna che se l’occasione è propizia bisogna colpire a morte ogni Goym. È giusto sterminare di propria mano ogni eretico; chi sparge il sangue dell’ateo offre un sacrificio a Dio. (Tra gli atei sono compresi Gesù e i suoi sostenitori). Coloro che non sono d’accordo con i nostri insegnamenti devono essere messi a morte, specialmente gli adepti del Nazareno. Se ciò non è possibile, è bene cercare di provocare la loro morte. Colui che uccide un Ebreo sarà giudicato come se avesse ucciso il mondo intero. Se un Ebreo è in grado di ingannare un non-Ebreo, e fargli credere che lui stesso è un non-Ebreo, la cosa è permessa. » Eccetera. [101]

BRANO # 2. Alla pagina 516 dello stesso libro si trova un altro brano che parla del Talmud. Tale testo dice:

« Ci sono due redazioni del Talmud, quella di Gerusalemme e quella di Babilonia, composta per riformare i “difetti” della prima. Achille Laurent è tra coloro che in questi ultimi tempi hanno maggiormente approfondito la questione ebraica. A proposito di queste due versioni del Talmud egli dice: Il Talmud di Babilonia è quello che gli Ebrei seguono. Esso è costituito da una serie di almeno dodici volumi. È il codice religioso degli Ebrei moderni, molto differente da quello degli Ebrei dell’antichità. È un miscuglio di credenze. Chi ha il coraggio di percorrere questa immensa raccolta, nei commenti rabbinici che esso contiene, scopre le cause latenti che sempre hanno spinto i popoli della terra a mettersi contro i resti dispersi di questo popolo... Da questi commenti rabbinici sono derivate le chimere della cabala, i pericolosi errori della magia, l’evocazione degli spiriti, buoni e cattivi, un mucchio di errori morali, ed una teogonia la cui origine si trova in Caldea e in Persia ... I commenti rabbinici distruggono anche la legge di Mosè, e questo a causa dei princìpi di odio che contengono. È un odio che va contro tutti gli uomini che non fanno parte del popolo ebraico, chiamato sempre “Popolo di Dio”. » [102]

BRANO # 3. Paulus L. B. Drach è un celebre rabbino che nel diciannovesimo secolo si è convertito al cattolicesimo. Egli scrive:

« Da quando si è sparsa in Europa la conoscenza della lingua ebraica, i tipografi ebraici si preoccupano di sopprimere quei passaggi che contengono orrori o raccomandazioni detestabili contro i Cristiani o contro il Cristianesimo, lasciando al loro posto degli spazi bianchi. Per rimediare a queste lacune i rabbini si accontentano di insegnare verbalmente le parole che dovrebbero figurare negli spazi vuoti. Talvolta succede che nei loro esemplari personali essi ristabiliscano manualmente le parole soppresse. È quanto è successo nell’esemplare di Talmud che possiedo. » (p. 516).

BRANO # 4. Tre anni prima che esploda la Rivoluzione francese, Sébastien Mercier ha un’intuizione sorprendente di ciò che diventerà il potere ebraico, quello che la Rivoluzione sta per inaugurare. Nell’anno 1786 scrive:

«I politici non sanno prevedere le conseguenze spiacevoli che può avere l’esplosione improvvisa degli Ebrei. Le idee di questo popolo sono contrarie a quelle degli altri popoli. Gli Ebrei che le coltivano sono convinti che la Terra è tutta loro, e che gli altri popoli sono solamente degli usurpatori dei loro diritti. » (p. 516). [103]

BRANO # 5. Quali sono i frutti che il Talmud produce sulla razza ebraica? Gougenot des Mousseaux li espone in questi termini:

« La legge religiosa dell’Ebreo ultra ortodosso è una legge di esclusione e di odio, ma l’Ebreo non vi fuggirà, perché vive di voi. Il suo occhio vi assorbe, i suoi raggi vi divorano. Il furto, l’usura, la spoliazione, per lui sono un diritto religioso sui Cristiani. Per un Ebreo, il non-Ebreo è soltanto un bruto, un essere non atto a possedere. Se questo bruto detiene una proprietà, tale proprietà è un furto. Nessuna legge dice all’Ebreo di rispettare i beni altrui, nè di rispettare la vita dei Cristiani. Che voi chiamiate l’Ebreo o che lo respingiate, lo avrete sempre nei paraggi. Ma sia che l’osteggiate, sia che lo facciate piegare sotto il peso dei vostri benefìci, non l’avrete mai per prossimo. Mai vi considererà un suo simile”. » (p. 517).

BRANO # 6. Nello stesso libro Mgr Delassus parla ancora del Talmud nel modo seguente:

«Per rispetto ai nostri lettori ci asteniamo dal riprodurre ciò che il Talmud insegna, consiglia, e prescrive agli Ebrei in relazione al sesto Comandamento. Chi desiderasse conoscere meglio il Talmud, legga il capitolo IV e il capitolo V del libro di Gougenot des Mousseaux: “Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens”.

»» Un codice simile è stato e continua ad essere la causa del degrado del Popolo ebraico. Esso può anche fornire una chiave di spiegazione sull’origine del disprezzo che i diversi popoli hanno continuamente avuto per questo popolo. L’uomo agisce in ogni cosa secondo le sue convinzioni. Ciò che crede con sincerità passa nei suoi atti, talvolta a sua insaputa. La fede di un credente conduce i suoi atti e ne spiega la morale. Nel caso degli Ebrei che da secoli hanno per fede e legge un unico codice, quello del Talmud, il Talmud diventa il responsabile numero uno dei loro comportamenti, che talvolta sono purtroppo tra i più antisociali che si possano immaginare. » (op. cit. p. 519).

BRANO # 7.

« Nei seminari, come nei collegi e nelle università, sempre di più si va in cerca di inculcare i principi del 1789. (Quelli della Rivoluzione francese, ndr). Qui si presenta un doloroso enigma. Come ha fatto la setta a scovar fuori tutti questi rettori d’istituto, che in apparenza sono di reputazione altamente cattolica? Come ha fatto la medesima setta a trovare un numero così grande di riviste e di giornali cattolici disposti a presentare al pubblico la coppa incantatrice e misteriosa che versa nelle anime i grandi principi, gli immortali principi? Non si rendono conto, i direttori di detti giornali e riviste, dell’origine che hanno questi princìpi, e per quale fine sono stati inventati?

»» Al sinodo giudaico riunitosi a Lipsia il 29 giugno 1861 sotto la presidenza del Dr Lazams di Berlino, il Dr Philipson, di Bonn, appoggiato da M. Astruc, rabbino del Belgio, aveva pronunciato questa conclusione sotto gli applausi di tutti: “Questa assemblea riconosce che lo sviluppo e la realizzazione dei princìpi moderni sono le più sicure garanzie del presente e dell’avvenire del giudaismo e dei suoi membri. Sono le condizioni più vitali per l’esistenza, l’espansione, e il più alto sviluppo del giudaismo”.

»» Era come se l’oratore avesse detto: “Israeliti, voi aspirate al dominio universale. Se volete preparare efficacemente le vie a colui che ve lo può procurare, dovete adoperarvi a far conoscere i princìpi moderni, fare in modo che penetrino negli spiriti, con tutto ciò che comportano, e tirare le conseguenze che da essi derivano; dovete poi realizzarli, cioè fare in modo che i loro profondi effetti passino dall’ordine delle idee all’ordine dei fatti, e questo tramite le leggi che farete fare e tramite i costumi che introdurrete nelle società dove vivete”.

»» In che modo i princìpi moderni possono preparare agli Ebrei le vie al dominio universale? La spiegazione è semplice. Grazie all’uguaglianza civile con i Cristiani, all’uguaglianza in tutto, gli Ebrei fanno cadere la diga che fin qui li aveva trattenuti; e come un vortice devastatore si precipitano ovunque, impossessandosi di tutto: banche, commercio, stampa, e gli incarichi più importanti nella diplomazia, nell’amministrazione pubblica, nella politica, nell’esercito, nell’insegnamento. Tutto cade nelle loro mani, o in mani che da essi dipendono. Ora la società cristiana incontra nei princìpi dell’89, in quei famosi “diritti dell’uomo” (che ormai sono inseriti nelle costituzioni degli Stati) il più grande impedimento a scuotere il giogo ebraico che gli viene imposto sotto il velo della “libertà” e dell’ “uguaglianza”.

»» Se i responsabili delle associazioni della gioventù cristiana conoscessero queste cose, spingerebbero essi con tanto ardore questa stessa gioventù nelle vie della democrazia? Se i superiori dei seminari avessero conosciuto questa dichiarazione del concilio dei rabbini (i rabbini avevano organizzato questo loro sinodo in opposizione al concilio che Pio IX aveva convocato per dare un seguito alla pubblicazione del suo Sillabo, il quale smaschera i “grandi principi” modernisti), avrebbero essi lasciato entrare le pubblicazioni democratiche nei loro seminari? Avrebbero essi autorizzato le conferenze democratiche?

»» Un rabbino tedesco si è permesso questa ironia: “Questi poveri Cristiani, dalla vista così corta, si fanno in quattro per strapparci un’anima per di qua, una per di là, e sono felici come dei re quando riescono nel loro intento. Non vedono che anche noi siamo missionari, e che la nostra predicazione è più abile e più fruttuosa della loro. Non comprendono che camminiamo contro di essi di conquista in conquista. Ancora un po’ e tutti i Cristiani che possiedono una vera educazione rinunceranno a Cristo, non avranno più bisogno di lui, esattamente come non ne abbiamo bisogno noi. Si avvicina il tempo in cui gran parte dei Cristiani torneranno al nostro insegnamento su Dio, torneranno al nostro monoteismo. L’avvenire ci appartiene, è nostro. Noi convertiamo in massa, senza strombazzi di sorta”.

»» La rivista “Les Archives israélites” riferisce che nel corso di una conferenza tenutasi nel 1847, l’ebreo Cahen ha detto: “Per noi il Messia è venuto il 27 febbraio 1790, coi Diritti dell’Uomo”. » (pp. 226-7)

 BRANO # 8.

« L’enciclica Pascendi dominici gregis, di S. Pio X, condanna i fautori del modernismo. Come il protestante, il modernista nega l’autorità divina della Chiesa; come il razionalista, esso nega la divinità di Cristo; come il panteista e l’ateo, esso nega l’esistenza di un Dio distinto dal mondo; come lo scettico, esso rifiuta le verità soprannaturali. Nel negare e rifiutare tutto questo, il modernista conserva tutte le apparenze del cattolicesimo, le sue formule, la sua facciata. Il Papa Pio X ha detto: “I partigiani di questi errori non sono oggi da cercare tra i nemici dichiarati; si nascondono nel cuore stesso della Chiesa, nel suo seno. Sono nemici temibili perché si mimetizzano come i camaleonti. Queste mie parole riguardano molti cattolici laici e, cosa ancora più deplorevole, molti preti, che col pretesto di amare la Chiesa, pretendono senza modestia di essere dei rinnovatori della Chiesa. In schiere serrate si buttano all’assalto di tutto quello che c’è di più sacro nell’opera di Gesù Cristo”. » (p. 217)

BRANO # 9.

« La città di Nîmes ha costruito un monumento all’ebreo Bernard Lazare, che fu l’anima dell’affare Dreyfus. Bernard Lazare ha scritto un libro intitolato: “L’antisémitisme, son histoire, ses causes”. Charles Maurras si è divertito a riassumere questo libro nel modo seguente:

»» “Sono l’Ebreo. L’Ebreo è distruttore e parassita per definizione. Questo distruttore-parassita si attacca a tutti i popoli che gli fanno buona accoglienza. Non si stanca mai di disorganizzarli in tutte le maniere. Quando, alla fine del Medio Evo, la cristianità gli ha aperto le porte, l’Ebreo gli ha inventato il protestantesimo. Quando il protestantesimo è parso calmarsi, gli ha inventato la Massoneria. Quando il re di Francia gli ha tolto le catene, l’Ebreo gli ha risposto tagliandogli la testa. La nazione francese si è associata alla generosità del suo re: l’Ebreo si è messo a distruggere tutto quello che manteneva in piedi la suddetta nazione. L’Europa ha imitato la Francia: l’Ebreo si è messo a pompare la valuta europea verso l’estero, e a seminare ovunque la rivoluzione sociale. Allora la Francia ha creduto di poter disarmare l’Ebreo facendogli del bene, affidandogli le redini della sua economia, quelle del suo governo, quelle del suo insegnamento, della sua magistratura, del suo esercito, del suo commercio, e persino il compito di divertirlo: ora gli Ebrei rispondono mettendo in liquidazione tutto il patrimonio della benefattrice. Il carattere naturale e fatale dell’Ebreo è fatto così”. » (p. 512)

BRANO # 10. L’abate Joseph Lemann è un ebreo che si è convertito al cattolicesimo e poi è diventato sacerdote. Egli ha scritto:

«Quando la gente si è accorta che gli Ebrei erano cittadini, si è pure accorta che essi erano già i padroni, almeno in parte, di quanto li circondava. » (p. 227).

Questa dichiarazione ha fatto nascere in me tre domande:

Domanda n. 1: Per quale ragione lo spirito giudeo-farisaico si è applicato a propagandare mondialmente i princìpi democratici? A causa dei meriti della democrazia, o a causa del potere che la democrazia ha di uccidere le monarchie, e di aprire così la strada che conduce al potere politico?

Domanda n. 2: Quando il Governo mondiale sarà instaurato e funzionante, che ne sarà della democrazia? Sarà essa preservata?

Domanda n. 3: Come mai tanta pubblicità sul tema dell’olocausto e della Shoah, se è vero che il denaro che ha servito a finanziare la politica di Hitler era denaro ebraico?

Tentativo di risposta alla domanda n. 1: Le dittature del passato si sono sempre servite della democrazia come ci si serve di un utile sgabello. Alla fine, dopo aver ottenuto quello che volevano, si sono beffate di essa. Nulla ci permette di dire che la dittatura “illuministica” agirebbe diversamente.

Tentativo di risposta alla domanda n. 2: Logicamente le monarchie erano una barriera naturale alla realizzazione dell’Impero giudaico universale. Oggi questa barriera non esiste più. La democrazia ha permesso allo spirito giudeo-farisaico – gli Ebrei elitisti – di rimpiazzare i governi di diritto divino (monarchie cristiane) con dei governi di diritto umano (repubbliche democratiche, tutte atee). Tramite la democrazia il potere mondiale è scivolato dalle mani dei monarchi a quelle degli Ebrei elitisti, che sono i Farisei, ovvero i sedicenti Illuminati. [104]

Tentativo di risposta alla domanda n. 3: Il massacro degli Innocenti di Betlemme è stato ordinato dal re Erode, Ebreo a mentalità elitista. La crocifissione di Gesù è stata voluta e reclamata ad alta voce dai Farisei, Ebrei a mentalità elitista. Il primo aveva paura di perdere il suo potere temporale, i secondi avevano paura di perdere il loro prestigio temporale. In ambedue i casi, l’aggressore si è organizzato affinché le ragioni del suo agire fossero nascoste al pubblico. Oggi ancora, come allora, le ragioni che spingono i Farisei (diventati banchieri) ad agire come agiscono non sono mai rivelate al pubblico. I Farisei-banchieri temono di perdere i loro privilegi temporali se il pubblico è informato sui motivi del loro agire. [105]

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3) – I Figli di Israele secondo Maria Valtorta. 

Sappiamo che la mistica italiana Maria Valtorta, deceduta a Viareggio nel 1961, ha scritto Il Poema dell’Uomo-Dio, in dieci volumi, da considerare come frutto delle sue singolari esperienze mistiche. Tra queste ci sono molte visioni della vita di Cristo, una delle quali riguarda la discussione che Gesù all’età di dodici anni ha avuto coi dottori del Tempio di Gerusalemme. Quando Gesù si presenta a questi dottori per essere esaminato sulla legge, si accorge che i suoi esaminatori sono divisi in due fazioni opposte, e questo a causa del Messia, che non è concepito da tutti allo stesso modo. Allora come oggi, giudaismo autentico e giudaismo farisaico non corrispondono, anzi si oppongono nel modo più assoluto.

Maria Valtorta ci descrive la sua esperienza mistica nel modo seguente:

«Comprendo essere nel recinto del Tempio di Gerusalemme. Vedo farisei in lunghe vesti ondeggianti, sacerdoti vestiti di lino e con una placca preziosa al sommo del petto e della fronte, e altri punti luccicanti sparsi qua e là sulle diverse vesti molto ampie e bianche, strette alla vita da una cintura preziosa. Poi altri che sono meno ornati, ma devono sempre appartenere alla casta sacerdotale, e che sono circondati da discepoli più giovani. Comprendo che sono dei dottori della Legge. Fra tutti questi personaggi mi trovo spersa, perché non so proprio cosa ci sto a fare.

Mi accosto al gruppo dei dottori, dove si è iniziata una disputa teologica. Molta folla fa la stessa cosa.

Fra i “dottori” vi è un gruppo capitanato da uno chiamato Gamaliele e da un altro, vecchio e quasi cieco, che sostiene Gamaliele nella disputa. Costui, che sento chiamare Hillel (metto l’h perché sento un’aspirazione in principio al nome) mi pare maestro o parente di Gamaliele, perché questo lo tratta con confidenza e rispetto insieme. Il gruppo di Gamaliele ha vedute più larghe, mentre un altro gruppo, ed è più numeroso, è diretto da uno che chiamano Sciammai, ed è dotato di quell’intransigenza astiosa e retriva che il Vangelo tanto bene ci illustra.

Gamaliele, circondato da un folto gruppo di discepoli, parla della venuta del Messia e, appoggiandosi alla profezia di Daniele, sostiene che il Messia deve ormai essere nato, perché da una decina d’anni circa, le settanta settimane profetate sono compiute da quando era uscito il decreto di ricostruzione del Tempio. Sciammai lo combatte asserendo che, se è vero che il Tempio è stato riedificato, è anche vero che la schiavitù di Israele è aumentata, e la pace, che avrebbe dovuto portare seco colui che i Profeti chiamavano “Principe della Pace” è ben lontana d’essere nel mondo e specie a Gerusalemme, oppressa da un nemico che osa spingere la sua dominazione fin entro il recinto del Tempio, dominato dalla torre Antonia piena di legionari romani, pronti a sedare con la spada ogni tumulto di indipendenza patria.

La disputa, piena di cavilli, va per le lunghe. Ogni maestro fa prova di erudizione, non tanto per vincere il rivale, quanto per imporsi all’ammirazione degli ascoltatori. È palese questo intento.

Dal folto del gruppo dei fedeli esce una fresca voce di fanciullo: “Gamaliele ha ragione”.

Movimento della folla e del gruppo dottorale. Si cerca l’interruttore. Ma non occorre cercarlo. Non si nasconde. Si fa largo da sè e si accosta al gruppo dei “rabbi”. Riconosco il mio Gesù adolescente. È sicuro e franco, con due sfavillanti occhi pieni di intelligenza.

“Chi sei?” gli chiedono.

“Un figlio di Israele venuto a compiere ciò che la Legge ordina”.

La risposta ardita e sicura piace e ottiene sorrisi di approvazione e benevolenza. Ci si interessa al piccolo israelita:

“Come ti chiami?”

“Gesù, di Nazaret”.

La benevolenza si smorza nel gruppo di Sciammai. Ma Gamaliele, più benigno, prosegue il dialogo insieme ad Hillel. Anzi, è proprio Gamaliele che con deferenza dice al vecchio: “Chiedi al fanciullo qualcosa”.

“Su cosa fondi la tua sicurezza?” chiede Hillel. (Metto i nomi in testa alle risposte per abbreviare e rendere chiaro).

Gesù: “Sulla profezia che non può errare nell’epoca e sui segni che l’hanno accompagnata quando fu il tempo del suo avverarsi. È vero che Cesare ci domina. Mais il monde era tanto in pace e la Palestina tanto in calma quando si compirono le settanta settimane, chef u possibile a Cesare ordinare un ­censimento nei suoi domini. Non lo avrebbe potuto se la guerra fosse stata nell’impero e le sommosse in Palestina. Come era compíto quel tempo, così si sta compiendo l’altro delle sessantadue più una dal compimento del Tempio, perché il Messia sia unto e si avveri il seguito della profezia per il popolo che non lo volle. Potete avere dei dubbi? Non vi ricordate che la stella fu vista dai Savi d’Oriente e che andò a posarsi proprio sul cielo di Betlemme di Giuda, e che le profezie e le visioni, da Giacobbe in poi, indicano quel luogo come destinato ad accogliere la nascita del Messia, figlio del figlio del figlio di Giacobbe, attraverso Davide che era di Betlemme? Non vi ricordate Balaam? “Una stella nascerà da Giacobbe”. I Savi d’Oriente, a chi la purezza e la fede rendevano occhi e orecchi aperti, hanno visto la stella e compreso il suo nome: “Messia”, e sono venuti ad adorare la Luce scesa nel mondo”.

Sciammai, con sguardo livido: “Tu dici che il Messia nacque nel tempo della stella, a Betlemme-Efrata?”

Gesù: “Io lo dico”.

Sciammai: “Allora non vi è più. Non sai, fanciullo, che Erode fece uccidere tutti i nati di donna, da un giorno a due anni d’età, di Betlemme e dintorni? Tu, tanto sapiente nella Scrittura, devi sapere anche questo: “Un grido s’è sentito nell’alto... È Rachele che piange i suoi figli”. Le valli e le cime di Betlemme, che hanno raccolto il pianto di Rachele morente, sono rimaste piene di pianto, e le madri l’hanno ripetuto sui figli uccisi. Fra esse era certo anche la Madre del Messia”.

Gesù: “Ti sbagli, o vecchio. Il pianto di Rachele s’è volto in osanna, perché là dove essa ha dato alla luce il “figlio del suo dolore”, la nuova Rachele ha dato al mondo il nuovo Beniamino del Padre celeste, il Figlio della sua destra, Colui che è destinato a riunire il popolo di Dio sotto il suo scettro e a liberarlo dalla più tremenda schiavitù”.

Sciammai: “E come, se Egli fu ucciso?”.

Gesù: “Non hai letto di Elia? Egli fu rapito dal cocchio di fuoco. E non potrà il Signore Iddio aver salvato il suo Emmanuele perché fosse il Messia del suo popolo? Egli, che ha aperto il mare davanti a Mosè perché Israele passasse a piede asciutto verso la sua terra, non avrà potuto mandare i suoi angeli a salvare il Figlio suo, il suo Cristo, della ferocia dell’uomo? In verità vi dico: il Cristo vive ed è fra voi, e quando sarà la sua ora si manifesterà nella sua potenza”. Gesù, nel dire queste parole, che sottolineo, ha nella voce uno squillo che empie lo spazio. I suoi occhi sfavillano più ancora e, con mossa di imperio e promessa, Egli tende il braccio e la mano destra e li abbassa come per giurare. È un fanciullo, ma è solenne come un uomo.

Hillel: “Fanciullo, chi ti ha insegnato queste parole?”

Gesù: “Lo Spirito di Dio. Non ho maestro umano. Questa è la parola del Signore che vi parla attraverso le mie labbra.”

Hillel: “Vieni fra noi, che io ti veda da presso, o fanciullo, e la mia speranza si ravvivi a contatto della tua fede, e la mia anima si illumini al sole della tua.”

E Gesù viene fatto sedere su un alto sgabello fra Gamaliele e Hil­lel, e gli vengono porti dei rotoli perché li legga e spieghi. È un esame in piena regola. La folla si accalca e ascolta. La voce fanciulla di Gesù legge: “Consolati, o mio popolo. Parlate al cuore di Gerusalemme, consolatela perché la sua schiavitù è finita... Voce di uno che grida nel deserto: preparate le vie del Signore... Allora apparirà la gloria del Signore...” »

Sciammai: “Lo vedi, o nazareno! Qui si parla di schiavitù finita. Mai come ora siamo schiavi. Qui si parla di un precursore. Dove è egli? Tu farnetichi!”

Gesù: “Io ti dico che a te più che agli altri va fatto l’invito del Precursore. A te e ai tuoi simili. Altrimenti non vedrai la gloria del Signore nè comprenderai la parola di Dio, perché la bassezza, le superbie, le doppiezze ti faranno ostacolo a vedere e udire.”

Sciammai: “Così parli ad un maestro?

Gesù: “Così parlo. E così parlerò fino alla morte. Poiché sopra il mio utile c’è l’interesse del Signore e l’amore alla Verità, di cui sono Figlio. E ti aggiungo, o rabbi, che la schiavitù di cui parla il Profeta, e di cui Io parlo, non è quella che credi, come la regalità non sarà quella che pensi. Ma sebbene per merito del Messia verrà reso libero l’uomo dalla schiavitù del Male che lo separa da Dio, e il segno del Cristo sarà sugli spiriti, liberati da ogni giogo e fatti sudditi dell’eterno Regno. Tutte le nazioni curveranno il capo, o stirpe di Davide, davanti al Germoglio nato di te e divenuto albero che copre tutta la terra e si alza al Cielo. E in Cielo e in terra ogni bocca loderà il suo Nome e piegherà il ginocchio davanti all’Unto di Dio, al Principe della Pace, al Condottiero, a Colui che con Se stesso avrà inebriato ogni anima stanca e saziato ogni anima affamata, al Santo che stipulerà una alleanza fra terra e Cielo. Non come quella stipulata coi Padri d’Israele quando Dio li trasse d’Egitto trattandoli ancora da servi, ma imprimendo la paternità celeste nello spirito degli uomini con la Grazia nuovamente infusa per i meriti del Redentore, per il quale tutti i buoni conosceranno il Signore e il Santuario di Dio non sarà più abbattuto e distrutto.”

Sciammai: “Ma non bestemmiare, fanciullo! Ricorda Daniele. Egli dice che dopo l’uccisione del Cristo, il Tempio e la Città saranno distrutti da un popolo e da un condottiero che verrà. E tu sostieni che il Santuario di Dio non sarà più abbattuto! Rispetta i Profeti!”

Gesù: “In verità ti dico che vi è Qualcuno che è da più dei Profeti, e tu non lo conosci e non lo conoscerai, perché te ne manca la voglia. E ti dico che quanto ti ho detto è vero. Non conoscerà più morte il Santuario vero. Ma, come il suo santificatore, risorgerà a vita eterna e alla fine dei giorni del mondo vivrà in Cielo.” 

Hillel: “Ascolta me, fanciullo. Aggeo dice: “... Verrà il Desiderato delle genti. Grande sarà allora la gloria di questa casa, e di quest’ultima più della prima. Vuol forse parlare del Santuario di cui tu parli?

Gesù: “Sì, maestro. Questo vuol dire. La tua rettitudine ti porta verso la Luce, ed Io te lo dico: quando il Sacrificio del Cristo sarà compiuto, a te verrà pace, poiché sei un israelita senza malizia.”

Gamaliele: “Dimmi, Gesù. La pace di cui parlano i Profeti, come può sperarsi se a questo popolo verrà distruzione di guerra? Parla e da’ luce anche a me.”

Gesù: “Non ti ricordi, maestro, cosa dissero coloro che furono presenti la notte della nascita del Cristo? Che le schiere angeliche cantarono: ‘Pace agli uomini di buona volontà’. Ma questo popolo non ha buona volontà e non avrà pace. Esso misconoscerà il suo Re, il Giusto, il Salvatore perché lo spera re di umana potenza, mentre Egli è re dello spirito. Esso non lo amerà, dato che il Cristo predicherà ciò che a questo popolo non piace. Il Cristo non debellerà i nemici coi loro cocchi e i loro cavalli, ma i nemici dell’anima, che piegano a possesso infernale il cuore dell’uomo creato per il Signore. E questa non è la vittoria che Israele si attende da Lui. Egli verrà, Gerusalemme, il tuo Re, cavalcando ‘l’asina e l’asinello’, ossia i giusti di Israele e i Gentili. Ma l’asinello, Io ve lo dico, sarà a Lui più fedele, e lo seguirà precedendo l’asina, e crescerà nella via della Verità e della Vita. Israele per la sua mala volontà perderà la pace e soffrirà in sè, per dei secoli, ciò che farà soffrire al suo Re, che sarà da esso ridotto il re di dolore di cui parla Isaia.”

Sciammai: La tua bocca sa insieme di latte e di bestemmia, nazareno. Rispondi: e dove è il Precursore? Quando lo avemmo?

Gesù: “Egli è. Non dice Malachia: ‘Ecco, io mando il mio angelo a preparare davanti a Me la strada; e subito verrà al suo Tempio il Dominatore da voi cercato, e l’angelo del Testamento da voi bramato’? Dunque il Precursore precede immediatamente il Cristo. Egli già è, come è il Cristo. Se anni passassero fra colui che prepara le vie al Signore e il Cristo, tutte le vie tornerebbero ingombre e contorte. Dio lo sa, e predispone che il Precursore anticipi di un’ora sola il Maestro. Quando vedrete questo Precursore, potrete dire: ‘La missione del Cristo ha inizio.’ A te dico: il Cristo aprirà molti occhi e molti orecchi quando verrà a queste vie. Ma non le tue e quelle dei tuoi pari, che gli darete morte per la Vita che vi porta. Ma quando più alto di questo Tempio, più alto del Tabernacolo chiuso nel Santo dei santi, più alto della Gloria sostenuta dai Cherubini, il Redentore sarà sul suo trono e sul suo altare, maledizione ai deicidi e vita ai Gentili fluiranno dalle sue mille e mille ferite, perché Egli, o maestro che non sai, non è, lo ripeto, Re di un regno umano, ma di un Regno spirituale, e suoi sudditi saranno unicamente coloro che per suo amore sapranno rigenerarsi nello spirito e, come Giona, dopo essere già nati, rinascere su altri lidi: ‘quelli di Dio’ attraverso la spirituale generazione che avverrà per Cristo, il quale darà all’umanità la vera vita”.

Sciammai ed i suoi accoliti: “Questo nazareno è Satana!”

Hillel e i suoi: “No, questo fanciullo è un profeta di Dio. Resta con me, Bambino. La mia vecchiezza trasfonderà al tuo sapere quanto sa, e tu sarai maestro del popolo di Dio”.

Gesù: “In verità ti dico che se molti fossero come tu sei, salute verrebbe ad Israele. Ma la mia ora non è venuta. A Me parlano le voci del Cielo, e nella solitudine le devo raccogliere finché non sarà la mia ora. Allora con le labbra e col sangue parlerò a Gerusalemme, e sarà mia la sorte dei Profeti lapidati e uccisi da essa. Ma sopra il mio essere è quello del Signore Iddio, al quale Io sottometto Me stesso come servo fedele per fare di Me sgabello alla sua gloria, in attesa che Egli faccia del mondo sgabello ai piedi del Cristo. Attendetemi nella mia ora. Queste pietre riudiranno la mia voce e fremeranno alla mia ultima parola. Beati quelli che in quella voce avranno udito Iddio e crederanno in Lui attraverso di essa. A questi il Cristo darà quel Regno che il vostro egoismo sogna umano, mentre è celeste, e per il quale Io dico: Ecco il tuo servo, Signore, venuto per fare la tua volontà. Consumala, perché di compierla Io ardo’.

E qui, con la visione di Gesù col volto infiammato di ardore spirituale alzato al cielo, le braccia aperte, ritto in piedi fra i dottori attoniti, mi finisce la visione. (E sono le 3:30 del 29).

Due tipi di Israele: Il 29 ottobre e il 2 novembre 1950 Maria Valtorta [106] scrive delle pagine che spiegano il capitolo 11 dell’Epistola di S. Paolo ai Romani, che parla del popolo ebraico. Queste pagine costituiscono le lezioni 45 e 46 del libro che in seguito ha preso come titolo: Lezioni sull’Epistola di Paolo ai Romani”. In questo libro, dette lezioni coprono le pagine 267-274.

Lezione n° 45.

La lezione n. 45 spiega l’inizio del capitolo 11 dell’epistola di Paolo. S. Paolo scrive ai Romani questo:

Rm 11, 1-24: “Io mi chiedo: Ha forse Dio respinto il suo popolo? Certamente no. Non sono anch’io Israelita? Della razza di Abramo, e della tribù di Beniamino? Dio non ha respinto nella totalità il popolo che si è scelto. Ignorate cosa dice la Scrittura a proposito di Elia, quando si intrattenne con Dio per accusare Israele? Signore, essi hanno ucciso i tuoi profeti e abbattuto i tuoi altari. Sono rimasto solo, e cercano di togliermi la vita! Che gli rispose la voce divina? Ho riservato per me 7000 uomini che non si sono inginocchiati davanti a Baal. Così anche oggi sussiste un resto, eletto per grazia. Ma se è per grazia, non è per le opere, altrimenti la grazia non è più grazia.

Che dire dunque? Israele non ha raggiunto ciò che cercava, ma gli eletti si. Gli altri, come dice la Scrittura, si sono induriti. Dio ha dato loro uno spirito di torpore: fino a questo giorno hanno occhi per non vedere e orecchi per non udire. Davide dice: che la loro mensa sia per essi un laccio, un tranello e un inciampo in giusta punizione: si offuschino i loro occhi così da non vedere, e riducili a perpetua schiavitù.

Ancora mi chiedo: la caduta d’Israele è totale e definitiva? No! Ma dalla loro caduta ne è derivata la salvezza ai Gentili, questo per eccitare la loro emulazione. Ora, se la loro caduta ha provocato la ricchezza del mondo, e la loro perdita la ricchezza dei pagani, che mai non farà la loro pienezza!

A voi Gentili voglio dire questo: come apostolo dei Gentili faccio onore al mio ministero nella speranza di suscitare l’emulazione di quelli del mio sangue, per salvarne almeno alcuni. Ed infatti se la loro esclusione ha provocato la redenzione del mondo, che non farà la loro riammissione se non provocare una risurrezione dai morti? Se le primizie sono sante, lo sarà anche il resto della produzione; se è santa la radice, lo saranno anche i rami. Ma se alcuni rami sono stati tagliati e tu, che eri selvatico, sei stato innestato al loro posto, diventando così partecipe della radice e della linfa dell’olivo genuino, non disprezzare i vecchi rami! Se ti prende la voglia di vantarti, sappi che non sei tu che porti la radice, ma è la radice che porta te.

Dirai tu certamente: Ma i vecchi rami sono stati tagliati perché vi fossi innestato io! Bene; essi però sono stati tagliati a causa dell’infedeltà, e tu resti innestato per merito della tua fede. Ma non montare in superbia, temi piuttosto! Sappi che se Dio non ha risparmiato quelli che erano rami naturali, tanto meno risparmierebbe te! 

Considera la bontà e la severità di Dio: severità verso quelli che sono caduti, bontà verso di te; a condizione però che tu sia fedele a questa bontà. Altrimenti anche tu verresti reciso. Quanto a loro, se non persisteranno nell’infedeltà verranno innestati di nuovo; Dio ha la potenza di innestarli di nuovo! Ed infatti, se tu hai potuto essere reciso dall’olivo selvatico al quale appartenevi secondo la tua natura, e contro la tua natura hai potuto essere innestato sull’olivo genuino, a più forte ragione essi, che sono della medesima natura dell’olivo genuino, potranno essere innestati di nuovo sul proprio tronco! ”

Spiegazioni (dettate a Maria Valtorta dallo Spirito Santo).

«La qual riprovazione (di Israele, ndr) non è totale, nè perpetua. Se Dio è Giustizia, Egli è anche Misericordia. E che Misericordia ne è testimonianza l’aver fatto del suo Verbo l’Agnello destinato al sacrificio per la redenzione degli uomini.

Quindi per ciò non tutto Israele fu riprovato. Perché non tutto Israele era malvagio. Come in ogni società umana, anche in Israele vi erano dei giusti. I più giusti tra esso compresero, seguirono e amarono il Cristo da quando lo conobbero. Altri, meno semplici e meno giusti, attesero ad avere prove potenti per credere che egli fosse il Messia. Altri ancora furono scossi sol dagli estremi miracoli (resurrezione a ascensione). Infine, alcuni si arresero solo quando videro gli Apostoli, rozzi e incolti, mutarsi in evangelizzatori pieni di dignità e sapienza, divenire dei coraggiosi mentre prima erano dei paurosi, degli operatori di miracoli come il Maestro loro, e soprattutto così fermi nella fede da saper tener testa al Sinedrio, rispondendo una e una volta alle ingiuste ingiunzioni dello stesso: “Se sia giusto dinanzi a Dio l’ubbidire a voi piuttosto che a Dio, giudicatelo voi stessi. Per conto nostro, noi non possiamo non parlare di quanto abbiamo visto e udito (Atti 4, 19-20). Bisogna ubbidire a Dio piuttosto che agli uomini. Il Dio dei padri nostri ha risuscitato quel Gesù che voi uccideste appendendolo alla croce. Questo Principe e Salvatore, Iddio lo esaltò con la sua destra, per dare ad Israele penitenza e remissione dei peccati. E ne siamo noi testimoni e quello Spirito Santo che Dio ha dato a coloro che gli ubbidiscono” (Atti 5, 29-32).

I più giusti tra i capi d’Israele, tra i quali Gamaliele, sommo tra i rabbi di quel tempo, si convertirono allora al Signore Gesù. Perché non tutto dell’uomo e nell’uomo è malvagio, anche se esso non è in tutto giusto. Il peccato d’origine e i peccati della triplice concupiscenza non distruggono tutto quanto è da Dio nell’uomo; ossia tutto quanto è buona tendenza della parte incorporea (spirito e intelletto). La ragione, che solo una demenza può completamente annullare, può sempre aprire la via della verità e della giustizia, illuminarle agli uomini perchè, facendo buon uso del loro libero arbitrio, accolgano quanto in principio hanno ripudiato apertamente o stentato ad accogliere, riconoscendolo per vero e per buono, e come mezzo per andare verso la Verità.

Gli altri d’Israele, “popolo di dura cervice”, sin dai tempi mosaici persistettero nel loro errore, rigettando la fede nel Cristo, ripudiando la sua dottrina, che è via di salute. Pur preconoscendo il Messia, predetto più volte da Dio ai suoi figli, non lo accolsero, anzi lo rigettarono come un peccatore. Perché in essi non era la carità che è vita in Dio e vita di Dio nell’uomo, ma era la superbia che è durezza di cuore e fumo che impedisce di vedere la verità.

Dio invece, benché enorme fosse la colpa di Israele, non rigettò tutto il suo popolo avendo, come già aveva detto a Elia, riservato da esso un certo numero di uomini che non avrebbero piegato il ginocchio davanti ad idolo alcuno, e che, più o meno rapidamente, sarebbero venuti al Re dei re. A questi resti del Popolo eletto – perché gli altri s’eran fatti, da figli, figliastri di Dio, non riconoscendo il Primogenito per Natura e per Grazia – andò la Grazia, che è il dono che Dio ha predestinato per tutti gli uomini, è vero, ma che va e resta dono a chi non la respinge o se ne spoglia col peccato.

Così Israele – per voler essere troppo “sommo”, secondo le sue viste, e per essersi assiso coi suoi grandi sulla cattedra di Mosè, senza peraltro vivere secondo la giustizia di Mosè, per volersi ritenere “maestro” al mondo, rendendo impossibile la Legge per il cumulo delle leggicole umane aggiunte e sovrapposte alla Legge, per volersi ritenere giudice anche del Santo dei santi, venuto dal Cielo per riportare Israele alla Giustizia e la Legge alla sua divina e perfetta semplicità per cui ad ogni uomo giusto è possibile metterla in pratica, sia esso giudeo o samaritano, greco o romano – non conseguì la gloria umana che cercava, non la gloria soprannaturale di cui, orgogliosamente, si giudicava già possessore, ma sebbene, meno che per i pochi Ebrei convertiti al Cristo, meritò la punizione del Cielo, l’accecamento, lo stordimento, il laccio, la rete, l’inciampo e la punizione umana che lo fece curvare al suolo sotto i colpi degli oppressori e andare disperso ed inviso, per il mondo e per i secoli.

Hanno respinto, negato, ucciso il Re dei re, quel Re che avrebbe dato loro un regno senza fine. E re e imperatori, dominatori umani d’ogni tempo, ebbero per castigo e per umiliazione.

Alla loro superbia fu offerto questo pane: vedersi sostituito come Popolo di Dio dai Gentili, e veder distrutti il Tempio e l’altare e la città, di cui tanto erano orgogliosi sino a mancare di carità per chiunque non ne fosse cittadino per nascita o per elezione a cariche superbe.

Sprezzarono e si videro sprezzati. Dominarono con scettro di ferro e furono dominati con verghe e catene da quelli che avevano per tanto tempo schernito. Divennero i reietti, e gli altri presero il loro posto. Non ci fu più Gerusalemme e Sinagoga, ma Roma e la Chiesa. Loro, “i primi”, divennero “gli ultimi”, come la Parola onnisciente e onniveggente aveva detto.

Eppure ancora, poiché Dio da ogni cosa trae un bene, anche se è cosa sostanzialmente cattiva in se stessa, eppure ancora dal delitto dei giudei è venuto il bene ai Gentili.

Non peggiori ai giudei verso il Cristo, ma pagani, i suddetti Gentili rispettavano in Lui l’uomo dotto e pacifico, l’uomo che non li disprezzava e non insegnava alle turbe a disprezzarli, ma anzi anche con loro, Gentili, era buono. Ma dopo il delitto del Golgota i loro occhi si aprirono alla verità, e nell’uomo buono, pacifico, dotto, capace di miracoli, riconobbero “il Figlio di Dio”, ed a Lui, vivente nella sua Chiesa, si volsero ed ebbero la Vita.

Ecco dunque che il delitto dei Giudei, delitto di avari per concupiscenza di potere, divenne ricchezza di tesori spirituali ai Gentili che ne erano privi, e la loro (dei Giudei) volontaria scarsezza di comprensione e d’intelletto, che ostinatamente si chiuse respingendo la Luce, preferendo le tenebre alla Luce, fu causa che la Luce andasse ai Gentili, e da questa prima causa venissero le altre: la carità per cui uomini di nazioni nemiche tra loro, o che si odiavano perché dominatori e dominati, gente d’ogni luogo e d’ogni lingua, si riconciliarono tra loro, chiamandosi “fratelli” nel nome del Fratello santissimo venuto a morire per dar loro un’unica Vita, fossero Giudei o Gentili, Ebrei della Diaspora o Greci, Romani, Libici, Egizi, Parti, o Siri.

Prima sorse, o risorse là dove era morta, la carità che è vita in Dio, e la carità fece sante le primizie e santa la massa, e santa tutta la mistica Vite. Dalle radici – che erano d’Israele per Maria Madre di Gesù, vergine della stirpe di Davide, e per Gesù Unigenito di Lei; per gli Apostoli figli d’Israele, e i discepoli tratti dalle dodici tribù – ai rami nuovi dati dai Gentili, innestati sul suo tronco al posto dei rami che, per non esser voluti rimanere uniti al Cristo, tronco della mistica Vite, ne furono recisi perché morti.

Santo tutto il Corpo mistico, perché santo il Capo e santa la radice dal cui germoglio purissimo era venuto il Capo. Santi i rami, innestati su esso – anche se, avanti, santi non erano – perché non ripetessero l’antico peccato per cui Adamo perdette la Grazia, e Israele perdette la Grazia e la benedizione di Dio per la quasi totalità del suo popolo.

Vita ai tralci novelli, vita ad ogni germoglio della Vite, è la carità, linfa divina che alimenta chi non si stacca, per superbia, dal tronco. Perché la superbia porta al dubbio, e sulle verità e sui doveri che, ove non si compiano, rendono invisi a Dio. E dal dubbio viene l’intiepidimento della fede, poscia l’incredulità, poscia la perdita del timor di Dio, poscia la convinzione che Dio è tanto buono da non saper esser mai severo.

Dio è giusto nella sua bontà. Severo finché l’uomo persiste nel suo peccato, dolce quando l’uomo di esso si pente, pronto più a riammetterlo alla sua amicizia che a condannarlo, felice se di uno, spiritualmente morto, può farne o rifarne un vivo. Ma stolto, Dio non lo è mai.

Ogni miracolo può operare il Signore, perché infinita è la sua potenza e la sua misericordia, ed infiniti i meriti del Cristo Redentore. Ma una cosa è necessaria per ottenere ogni miracolo: la buona volontà dell’uomo, la sua fede in Dio, la sua speranza nel Signore, la sua carità verso Dio e prossimo, la carità soprattutto, perché essa è il terreno che permette il fiorire di ogni virtù e l’unione con Dio. »

Lezione n° 46.

Continuazione del capitolo 11 dell’Epistola di San Paolo ai Romani. [107]

Rm 11, 25-36 «Non voglio infatti che ignoriate questo mistero, fratelli, perché non diventiate presuntuosi: l’indurimento di una parte di Israele durerà finché non saranno entrate tutte le genti. Allora tutto Israele sarà salvato come sta scritto: Da Sion uscirà il liberatore, egli toglierà le empietà da Giacobbe. Sarà questa la mia alleanza con loro quando distruggerò i loro peccati.

Per quanto riguarda il vangelo, essi sono vostri nemici con vostro vantaggio, per quanto riguarda l’elezione, essi sono amati a causa dei loro padri, perché i doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili! Come voi un tempo siete stati disobbedienti a Dio e ora avete ottenuto misericordia per la loro disobbedienza, così anch’essi ora sono diventati disobbedienti in vista della misericordia usata verso di voi, perché anch’essi ottengano misericordia. Dio infatti ha rinchiuso tutti nella disobbedienza per usare a tutti misericordia!

O profondità della ricchezza, della sapienza e della scienza di Dio! Quanto sono imperscrutabili i suoi giudizi e inaccessibili le sue vie! Infatti, chi mai ha potuto conoscere il pensiero del Signore? O chi mai è stato suo consigliere? O chi gli ha dato qualcosa per primo, sì che abbia a riceverne il contraccambio? Poiché da lui, grazie a lui e per lui sono tutte le cose. A lui la gloria nei secoli. Amen.»

Spiegazioni (dettate a Maria Valtorta dallo Spirito Santo).

«Uno dei segni della venuta finale di Dio, e del Giudizio che seguirà alla fine del mondo, è la conversione di Israele, che sarà l’estrema conversione del mondo a Dio.

Perché loro gli ultimi, essi che furono i primi ad essere popolo di Dio? Per decreto eterno e per decreto umano.

Nè paia ingiusto il decreto eterno. Essi, che già primi – anzi: unici – erano nel conoscere le verità soprannaturali, avrebbero dovuto essere i primissimi nel nuovo popolo di Dio: il popolo dei Cristiani; così come Adamo e la sua compagna avrebbero dovuto essere i primissimi del popolo celeste. Ma la volontà non buona fece dei primi gli ultimi. E mentre è detto nella Scrittura che Enoc ed Elia furono, viventi, rapiti da Dio fuor dal mondo, in un altro mondo migliore, per tornare, al giusto tempo, a predicare penitenza e combattere l’Anticristo quando il mondo sarà fatto Babilonia e Anticristo – e ciò per la loro giustizia straordinaria – altrettanto nella Scrittura è detto che per i suoi peccati Israele sarà riprovato da Dio, e da primo diverrà ultimo ad entrare nel Regno di Cristo.

Adamo è ben figura di ciò che vuol dire cadere nella riprovazione di Dio. Ben egli dovette attendere secoli e millenni negli inferi, nonostante avesse già lungamente espiato sulla Terra il suo peccato, avanti di rientrare nel Paradiso almeno terrestre, dove Enoc ed Elia già da secoli godevano della letificante amicizia di Dio.

Anche per il popolo ebraico, pur non essendo per esso inesorabilmente chiuso il Regno di Dio per averlo respinto quando poteva accoglierlo, dovranno passare secoli e millenni prima che Israele torni amico di Dio Padre, Figlio e Spirito Santo. Prima diverranno “Popolo di Dio” gli altri popoli. Ultimi essi: i giudei. Ultimi, anche se sempre da Sion verranno coloro che saranno salvezza.

Sion sta qui per dire Israele, e Israele sta qui per dire “popolo dei figli di Dio”. Da Israele venne Gesù. Da Israele vennero  Enoc ed Elia, e torneranno. A preparare, questi, il ritorno del Figlio di Dio: il Cristo, perché alla sua venuta l’empietà o l’abominio della desolazione, secondo la parola evangelica, non siano come palude corrotta su tutta la terra e in tutti i luoghi di essa, e perché tutti, anche quelli che per secoli furono protervi, tutti i predestinati alla Vita, l’abbiano prima che il tempo non sia più.

Tutti, anche Israele. Perché se, come è detto da Colui che è l’incarnata Parola e Sapienza del Padre, i giorni della desolazione saranno accorciati in grazia dei meriti degli eletti, altrettanto è da credersi che non tutto Israele sarà riprovato ed escluso, e ciò in grazia dei meriti dei suoi padri: (i patriarchi, i profeti e i giusti del popolo ebraico). Per la giustizia di questi, Dio userà misericordia e non cancellerà l’elezione degli Ebrei a suo popolo per non separare i padri dai figli e perché Dio non è mutevole nei suoi disegni.

Pieno di misericordia anche per i pagani e gli idolatri, pieno di misericordia anche per i peccatori che si pentono, non potrà cessare di essere Padre di misericordia per coloro che erano suo popolo e che, per uno zelo non più giusto, perché non misurato, non ordinato – uno zelo che voleva e si riteneva più perfetto dello stesso decreto e volere e disegno di Dio – non seppero credere, accettare, accogliere il Cristo così come Dio Padre lo aveva mandato.

Anche per gli Ebrei è morto il Cristo. Anzi, nelle sue estreme preghiere dalla Croce raccomandò al Padre gli Ebrei più d’ogni altro popolo, perché erano coloro che più avevano meritato la riprovazione di Dio, e che pertinacemente avevano persistito nel loro errore.

Perché proprio il Popolo eletto doveva essere il più colpevole? Non poteva Dio impedire che tale divenisse? Come ha folgorato Saul, non poteva folgorare i Principi dei Sacerdoti, i Farisei e Scribi, per convertirli alla Verità e Giustizia? Certo che avrebbe potuto. Ma dove il merito, allora, della loro conversione, non spontanea ma forzata dal potere e dal volere divino?

Vi fu o non vi fu un motivo imperscrutabile in questa condotta di Dio? Certo che vi fu, perché Dio non fa nulla senza uno scopo ed un fine. Ed ogni fine è giusto, anche se misterioso per i mortali.

Verrà il momento in cui tutte le cose operate da Dio, incomprensibili ora, vi si sveleranno. Ed allora, insieme a Paolo ripeterete: “O profondità delle ricchezze e della Sapienza e Scienza di Dio!” »

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- VI -

CHIESA E ANTI-CHIESA

 

1) – Leone XIII e la Massoneria.

Leone XIII, Pontefice di santa romana Chiesa dal 1878 al 1903, ha scritto un’enciclica intitolata Humanum Genus, nella quale parla della Massoneria, condannandone il relativismo filosofico e morale in questi termini:

Due campi nemici.

« Il genere umano, dopo che “per l’invidia di Lucifero” si ribellò sventuratamente a Dio creatore e elargitore dei doni soprannaturali, si divise come in due campi diversi e nemici tra loro; l’uno dei quali combatte senza posa per il trionfo della verità e del bene, l’altro per il trionfo del male e dell’errore. Il primo è il regno di Dio sulla terra, cioè la vera Chiesa di Gesù Cristo; e chi vuole appartenervi con sincero affetto e come conviene a salute, deve servire con tutta la mente e con tutto il cuore a Dio e all’Unigenito Figlio di Lui. Il secondo è il regno di Satana, e sudditi ne sono quanti, seguendo i funesti esempi del loro capo e dei comuni progenitori, ricusano di obbedire all’eterna e divina legge, e molte cose imprendono senza curarsi di Dio, molte contro Dio. Questi due regni, simili a due città che con leggi opposte vanno ad opposti fini, con grande acume di mente vide e descrisse Agostino, e risali al principio generatore di entrambi con queste brevi e profonde parole: “Due città nacquero da due amori; la terrena dall’amore di sè fino al disprezzo di Dio, la celeste dall’amore di Dio fino al disprezzo di sè” (De Civit. Dei, lib. XIV, c. 17).

In tutta la lunga serie dei secoli queste due città pugnarono l’una contro l’altra con armi e combattimenti vari, benché non sempre con l’ardore e l’impeto stesso. Ma ai tempi nostri i partigiani della città malvagia, ispirati e aiutati da quella società, che larga mente diffusa e fortemente congegnata prende il nome di Società Massonica, pare che tutti cospirino insieme, e tentino le ultime prove. Imperocché senza più dissimulare i loro disegni, insorgono con estrema audacia contro la sovranità di Dio; lavorano pubblicamente e a viso aperto a rovina della Santa Chiesa, con proponimento di spogliare affatto, se fosse possibile, i popoli cristiani dei benefizi recati al mondo da Gesù Cristo nostro Salvatore.

Gemendo su questi mali, spesso, incalzati dalla carità, Noi siamo costretti a gridare a Dio: “Ecco, i nemici tuoi menano gran rumore e quei che t’odiano hanno alzato la testa. Hanno formato malvagi disegni contro i tuoi santi. Hanno detto: venite, e cancelliamoli dai numero delle nazioni” (Psalm. XXXII, 2-5).

Doveri dei Papi.

In sì grave rischio, in sì fiera ed accanita guerra al Cristianesimo, è dover Nostro mostrare il pericolo, additare i nemici, e resistere quanto possiamo ai disegni ed alle arti loro, affinché non vadano eternamente perdute le anime che Ci furono affidate, e il regno di Gesù Cristo, commesso alla Nostra tutela, non solo stia e si conservi intero, ma per nuovi e continui acquisti si dilati in ogni parte della terra.

Chi fosse e a che mirasse questo capitale nemico, che usciva fuori dai covi di tenebrose congiure, lo compresero tosto i Romani Pontefici Nostri Antecessori, vigili scolte a salute del popolo cristiano; e anti-venendo col pensiero l’avvenire, dato quasi il segnale, ammonirono Principi e popoli non si lasciassero ingannare alle astuzie e trame insidiose. Diede il primo avviso del pericolo Clemente XII (Cost. In eminenti, 24 Aprile 1738); e la Costituzione di lui fu confermata e rinnovata da Benedetto XIV (Cost. Providas, 18 maggio 1751). Ne seguì le orme Pio VII (Cost. Ecclesiam a Jesu Christo, 13 Settembre 1821); poi Leone XII con l’Apostolica Costituzione Quo graviora (del 23 Marzo 1825), abbracciando in questo punto gli atti e i decreti de’ suoi Antecessori, li ratificò e suggellò con irrevocabile sanzione. Nel senso medesimo parlarono Pio VIII (Encicl. Traditi, 31 Maggio 1829), Gregorio XVI (Encicl. Mirari, 15 Agosto 1832) e più volte Pio IX (Encicl. Qui pluribus, 9 Novembre 1846. Alloc. Multiplices inter, 25 Settembre 1865, ecc.).

Imperocché da fatti giuridicamente accertati, da formali processi, da statuti, riti, giornali massonici pubblicati per le stampe, oltre alle non rare deposizioni dei complici stessi, essendosi venuto a chiaramente conoscere lo scopo e la natura della setta massonica, quest’Apostolica Sede alzò la voce, e denunziò al mondo, la setta dei Massoni, sorta contro ogni diritto umano e divino, essere non men funesta al Cristianesimo che allo Stato, e fece divieto di darvi il nome sotto le maggiori pene, onde la Chiesa suole punire i colpevoli. Di che irritati i settari e credendo di poter, parte col disprezzo, parte con calunniose menzogne sfuggire o scemare la forza di tali sentenze, accusarono d’ingiustizia o di esagerazione i Papi, che le avevano pronunziate.

In questo modo cercarono di eludere la autorità ed il peso delle Costituzioni Apostoliche di Clemente XII, di Benedetto XIV, e similmente di Pio VII, e di Pio IX. Nondimeno tra i Frammassoni medesimi ve ne ebbe alcuni i quali riconobbero loro malgrado, che quelle sentenze dei Romani Pontefici, ragguagliate alla dottrina e alla disciplina cattolica, erano altamente giuste. E ai Pontefici si unirono non pochi Principi e uomini di Stato, i quali ebbero cura o di denunziare all’Apostolica Sede le Società Massoniche, o di proscriverle essi stessi con leggi speciali nei loro domini, come fu fatto nell’Olanda, nell’Austria, nella Svizzera, nella Spagna, nella Baviera, nella Savoia ed in altre parti d’Italia.

Ma la saggezza dei Nostri Predecessori ebbe, ciò che più conta, piena giustificazione dagli avvenimenti. Imperocché le provvide e paterne loro cure, o fosse l’astuzia e l’ipocrisia dei settari, ovvero la sconsigliata leggerezza di chi pure aveva ogni interesse di tener gli occhi aperti, non avendo nè sempre nè per tutto sortito l’esito desiderato, nel giro d’un secolo e mezzo la società Massonica si propagò con incredibile celerità; e traforandosi per via di audacia e d’inganni in tutti gli ordini civili, incominciò ad essere potente in modo da parer quasi padrona degli Stati.

Da sì celere e tremenda propagazione ne sono seguiti a danno della Chiesa, della potestà civile, della pubblica salute, quei rovinosi effetti, che i Nostri Antecessori gran tempo innanzi avevano preveduti. Imperocché siamo ormai giunti a tale estremo da dover tremare pei le future sorti non già della Chiesa, edificata su fondamento non possibile ad abbattersi da forza umana, ma di quegli Stati, dove la setta di cui parliamo o le altre affini a quella e sue ministre e satelliti, possono tanto.

Per queste ragioni, appena eletti a governare la Chiesa, vedemmo e sentimmo vivamente nell’animo la necessità di opporci, quanto fosse possibile, con la Nostra autorità a male si grande. E colta bene spesso opportuna occasione, venimmo svolgendo or l’una or l’altra di quelle capitali dottrine, in cui il veleno degli errori massonici pareva che fosse più intimamente penetrato. Così con la Lettera Enciclica “Quod Apostolici muneris”, sfolgorammo i mostruosi errori dei Socialisti e Comunisti: con l’altra “Arcanum” prendemmo a spiegare e difendere il vero e genuino concetto della famiglia, che ha l’origine e sorgente sua nel matrimonio: con quella che incomincia “Diuturnum” ritraemmo l’idea del potere politico, esemplata ai princìpi dell’Evangelo, e mirabilmente consentanea alla natura delle cose e al bene dei popoli e dei sovrani.

Ora poi, ad esempio dei Nostri Predecessori, Ci siamo risoluti di prender direttamente di mira la stessa società Massonica nel complesso delle sue dottrine, dei suoi disegni, delle sue tendenze, delle sue opere, affinché, meglio conosciutane la malefica natura, ne sia schivato più cautamente il contagio.

Società segrete.

Varie sono le sette che, sebbene differenti di nome, di rito, di forma, d’origine, essendo per uguaglianza di proposito e per affinità de’ sommi principi strettamente collegate fra loro, convengono in sostanza con la setta dei Frammassoni, quasi centro comune, da cui muovono tutte e a cui tutte ritornano. Le quali, sebbene ora facciano sembianza di non voler nascondersi, e tengano alla luce del sole e sotto gli occhi dei cittadini le loro adunanze, e stampino effemeridi proprie, ciò nondimeno, chi guardi più addentro, ritengono il vero carattere di società segrete.

Imperocché la legge del segreto vi domina e molte sono le cose, che per inviolabile statuto si debbono gelosamente tener celate, non solo agli estranei, ma ai più dei loro adepti: come, ad esempio, gli ultimi e veri loro intendimenti; i capi supremi e più influenti; certe conventicole più intime e segrete; le risoluzioni prese, e il modo ed i mezzi da eseguirle. A questo mira quel divario di diritti, cariche, offici tra soci; quella gerarchica distinzione di classi e di gradi, e la rigorosa disciplina che li governa.

Minacce di morte.

Il candidato deve promettere, anzi, d’ordinario, giurare espressamente di non rivelar giammai e a nessun patto gli affiliati, i contrassegni, le dottrine della setta. Così, sotto mentite sembianze e con l’arte d’una continua simulazione, i Frammassoni studiansi a tutto potere di restare nascosti, e di non aver testimoni altro che i loro. Cercano destramente sotterfugi, pigliando sembianze accademiche e scientifiche: hanno sempre in bocca lo zelo della civiltà, l’amore della povera plebe: essere unico intento loro migliorare le condizioni del popolo, e i beni del civile consorzio accomunare il più ch’è possibile a molti. Le quali intenzioni, quando fossero vere, non sono che una parte dei loro disegni. Debbono inoltre gli iscritti promettere ai loro capi e maestri cieca ed assoluta obbedienza: che ad un minimo cenno, ad un semplice motto, n’eseguiranno gli ordini; pronti, ove manchino, ad ogni più grave pena, e perfino alla morte. E di fatti non è caso raro, che atroci vendette piombino su chi sia creduto reo di aver tradito il segreto, o disubbidito al comando, e ciò con tanta audacia e destrezza, che spesso il sicario sfugge alle ricerche ed ai colpi della giustizia.

Or bene questo continuo infingersi, e voler rimanere nascosto, questo legar tenacemente gli uomini all’altrui volontà per uno scopo da essi mal conosciuto, e abusarne come di ciechi strumenti ad ogni impresa, per malvagia che sia, armarne la destra micidiale procacciando al delitto l’impunità, sono eccessi che ripugnano altamente alla natura. La ragione dunque condanna le sette Massoniche e le convince nemiche della giustizia e della naturale onestà. Tanto più che altre e ben luminose prove ci sono della sua rea natura. Per quanto infatti sia grande negli uomini l’arte di fingere e l’uso di mentire, egli è impossibile che la causa non si manifesti in qualche modo pe’ suoi effetti. “Non può un albero buono dar frutti cattivi, nè un albero cattivo frutti buoni” (Mat. 7, 18).

Dottrina erronea: il naturalismo.

Ora della Massonica setta acerbissimi sono i frutti. Imperocché dalle non dubbie prove che abbiamo testé ricordate, apparisce supremo intendimento dei Frammassoni esser questo: distruggere da capo a fondo tutto l’ordine religioso e sociale, qual fu creato dal Cristianesimo, e pigliando fondamenti e nome dal Naturalismo, rifarlo a loro senno di pianta.

Questo per altro, che abbiamo detto o diremo, va inteso della setta Massonica considerata in se stessa, e in quanto abbraccia la gran famiglia delle affini e collegate società; non già dei singoli suoi seguaci. Nel numero dei quali può ben essere ve ne abbia non pochi, che, sebbene colpevoli per essersi impigliati in congreghe di questa sorta, tuttavia non piglino parte direttamente alle male opere di esse, e ne ignorino altresì lo scopo finale. Così ancora tra le società medesime non tutte forse traggono quelle conseguenze estreme, a cui pure, come a necessarie illazioni dei comuni principi, dovrebbero logicamente venire, se la enormità di certe dottrine non le trattenesse. La condizione altresì dei luoghi e dei tempi fa che taluna di esse non osi quanto vorrebbe od osano le altre. Il che però non le salva dalla complicità con la setta Massonica, la quale più che dalle azioni e dai fatti, vuol esser giudicata dal complesso de’ suoi principi.

Ora fondamentale principio dei Naturalisti, come il nome stesso lo dice, egli è la sovranità e il magistero assoluto dell’umana natura e dell’umana ragione. Quindi dei doveri verso Iddio o poco si curano, o mal ne sentono. Negano affatto la divina rivelazione; non ammettono dogmi, non verità superiori all’intelligenza umana, non maestro alcuno, a cui si abbia per l’autorità dell’officio da credere in coscienza. E poiché è privilegio singolare e unicamente proprio della Chiesa cattolica il possedere nella sua pienezza, e conservare nella sua integrità il deposito delle dottrine divinamente rivelate, l’autorità del magistero, e i mezzi soprannaturali dell’eterna salute, somma contro di lei è la rabbia e l’accanimento dei nemici. Si osservi ora il procedere della setta Massonica in fatto di religione, là specialmente dov’è più libera di fare a suo modo, e poi si giudichi, se ella non si mostri esecutrice fedele delle massime dei Naturalisti. Infatti con lungo ed ostinato proposito si procura che nella società non abbia alcuna influenza, nè il magistero nè l’autorità della Chiesa; e perciò si predica da per tutto e si sostiene la piena separazione della Chiesa dallo Stato. Così si sottraggono leggi e governo alla virtù divinamente salutare della religione cattolica, per conseguenza si vuole ad ogni costo ordinare in tutto e per tutto gli Stati indipendentemente dalle istituzioni e dalle dottrine della Chiesa.

Nè basta tener lungi la Chiesa, che pure è guida tanto sicura, ma vi si aggiungono persecuzioni ed offese. Ecco infatti piena licenza di assalire impunemente con la parola, con gli scritti, con l’insegnamento, i fondamenti stessi della cattolica religione: i diritti della Chiesa si manomettono; non si rispettano le divine sue prerogative. Si restringe il più possibile l’azione di lei; e ciò in forza di leggi, in apparenza non troppo violente, ma in sostanza nate fatte per incepparne la libertà. Leggi di odiosa parzialità si sanciscono contro il Clero, cosicché vedesi stremato ogni giorno più e di numero e di mezzi. Vincolati in mille modi e messi in mano allo Stato gli avanzi dei beni ecclesiastici; i sodalizi religiosi aboliti, dispersi.

Scopo segreto: sopprimere il Papato.

Ma contro l’Apostolica Sede e il Romano Pontefice arde più accesa la guerra. Prima di tutto egli fu sotto bugiardi pretesti spogliato del Principato civile, propugnacolo della sua libertà e dei suoi diritti; poi fu ridotto ad una condizione iniqua, e per gli infiniti ostacoli intollerabile; finché si è giunti a quest’estremo, che i settari dicono aperto ciò che segretamente e lungamente avevano macchinato fra loro, doversi togliere di mezzo lo stesso spirituale potere dei Pontefici, e fare scomparire dal mondo la divina istituzione del Pontificato. Di che, ove altri argomenti mancassero, prova sufficiente sarebbe la testimonianza di parecchi di loro, che spesse volte in addietro, ed eziandio recentemente dichiararono, essere veramente scopo supremo dei Frammassoni perseguitare con odio implacabile il Cristianesimo, e che essi non si daranno mai pace, finché non vedano a terra tutte le istituzioni religiose fondate dai Papi.

Che se la setta non impone agli affiliati di rinnegare espressamente la fede cattolica, cotesta tolleranza, non che guastare i massonici disegni, li aiuta. Imperocché in primo luogo è questo un modo di ingannar facilmente i semplici e gli incauti, ed un richiamo di proselitismo. Poi con aprir le porte a persone di qualsiasi religione si ottiene il vantaggio di persuadere col fatto il grande errore moderno dell’indifferentismo religioso e della parità di tutti i culti: via opportunissima per annientare le religioni tutte, e segnatamente la cattolica che, unica vera, non può senz’enorme ingiustizia esser messa in un fascio con le altre.

Ma i Naturalisti vanno più oltre. Messisi audacemente, in cose di massima importanza, per una via totalmente falsa, sia per la debolezza dell’umana natura, sia per giusto giudizio di Dio che punisce l’orgoglio, trascorrono precipitosi agli errori estremi. Così avviene che le stesse verità, che si conoscono pei lume naturale di ragione, quali sono per fermo l’esistenza di Dio, la spiritualità ed immortalità dell’anima umana, non hanno più pei essi consistenza e certezza.

Or negli scogli medesimi va per via non dissimile ad urtare la setta Massonica. L’esistenza di Dio, è vero, i Frammassoni generalmente la professano: ma che questa non sia in ciascun di loro persuasione ferma e giudizio certo, essi stessi ne fan fede.

Imperocché non dissimulano, che nella famiglia massonica la questione intorno a Dio è un principio grandissimo di discordia; ed anzi è noto come pur di recente si ebbero tra loro su questo punto gravi contese. Fatto sta che la setta lascia agl’iniziati libertà grande di sostenere circa Dio la tesi che vogliono, affermandone o negandone la esistenza; e gli audaci negatori vi hanno accesso non meno facile di quelli che, a guisa dei Panteisti, ammettono Iddio, ma ne travisano il concetto: ciò che in sostanza riesce a ritenere della divina natura non so quale assurdo simulacro, distruggendone la realtà.

Morale Pagana. Decadimento dei costumi.

Ora abbattuto o scalzato questo supremo fondamento, forza è che vacillino anche molte verità di ordine naturale, come la libera creazione del mondo, il governo universale della provvidenza, l’immortalità dell’anima, la vita futura e sempiterna. Scomparsi poi questi, come dire, principi di natura, importantissimi per la speculativa e per la pratica, è agevole il vedere che cosa sia per addivenire il pubblico e il privato costume. Non parliamo delle virtù sovrannaturali, che senza speciale favore e dono di Dio niuno può nè esercitare, nè conseguire, e delle quali non è possibile che si trovi vestigio in chi superbamente disconosce la redenzione del genere umano, la grazia Celeste, i Sacramenti, l’eterna beatitudine: parliamo dei doveri che procedono dalla onestà naturale.

Imperocché Iddio, creatore e provvido reggitore del mondo; la legge eterna, che comanda il rispetto e proibisce la violazione dell’ordine naturale; il fine ultimo degli uomini, posto di gran lunga al di sopra delle create cose, fuori di questa terra; sono queste le sorgenti e i principi della giustizia e della moralità. I quali princìpi se, come fanno i Naturalisti ed altresì i Frammassoni, si tolgano via, l’etica naturale non ha più nè dove appoggiarsi, nè come sostenersi. E per fermo la morale, che sola ammettono i Frammassoni, e che vorrebbero educatrice unica della gioventù, è quella che chiamano morale civile e morale indipendente, ossia che prescinde affatto da ogni idea religiosa.

Ma quanto sia povera, incerta, e ad ogni soffio di passione variabile cotesta morale, lo dimostrano i dolorosi frutti, che già in parte appariscono. Imperocché ovunque essa ha cominciato a dominare liberamente, dato lo sfratto alla educazione cristiana, la probità e integrità dei costumi scade rapidamente, orrende e mostruose opinioni levano la testa, e l’audacia dei delitti va crescendo in modo spaventoso. Il che si lamenta e deplora da tutti; e spesse volte, sforzati dalla verità, non pochi di quegli stessi l’attestano, che pur tutt’altro vorrebbero.

Oltre a ciò, per essere l’umana natura infetta dalla colpa di origine, e perciò più proclive al vizio che alla virtù, non è possibile vivere onestamente senza mortificare le passioni, e sottomettere alla ragione gli appetiti. In questa pugna è bene spesso necessario disprezzare i beni creati, e sottoporsi a molestie e sacrifici grandissimi, a fine di serbar sempre alla ragione vincitrice il suo impero. Ma i Naturalisti e i Massoni, ripudiando ogni divina rivelazione, negano il peccato originale, e stimano non esser punto affievolito nè inclinato al male il libero arbitrio (Conc. Trid. Sess. VI, De justif., c. I.). Anzi esagerando le forze e l’eccellenza della natura, e collocando in lei il principio e la norma unica della giustizia, non sanno pur concepire che, a frenarne i moti e moderarne gli appetiti, ci vogliono sforzi continui e somma costanza. E questa è la ragione, per cui vediamo offerte pubblicamente alle passioni tante attrattive: giornali e periodici senza freno e senza pudore; rappresentazioni teatrali oltre ogni dire disoneste; arti coltivate secondo i principi di uno sfacciato verismo; con raffinate invenzioni promosso il molle e delicato vivere; insomma cercate avidamente tutte le lusinghe capaci di sedurre e addormentare la virtù. Cose altamente riprovevoli, ma pur coerenti ai principi di coloro che tolgono all’uomo la speranza dei beni Celesti, e tutta la felicità fanno consistere nelle cose caduche, avvilendola sino alla terra.

Ed a conferma di ciò che abbiamo detto, può servire un fatto più strano a dirsi, che a credersi. Imperocché gli uomini scaltri ed accorti non trovando anime più docilmente servili di quelle già dome e fiaccate dalla tirannide delle passioni, vi fu nella setta Massonica chi disse aperto e propose, doversi con ogni arte ed accorgimento tirare le moltitudini a satollarsi di licenza: così lesi avrebbero poi docile strumento ad ogni più audace disegno.

Quanto al consorzio domestico, ecco a un dipresso tutta la dottrina dei Naturalisti. Il matrimonio non è altro che un contratto civile; può legittimamente rescindersi a volontà dei contraenti; il potere sul vincolo matrimoniale appartiene allo Stato. Nell’educare i figli non s’imponga religione alcuna: cresciuti in età, ciascuno sia libero di scegliersi quella che più gli aggrada.

Ora questi principi i Frammassoni li accettano senza riserva: e non pure li accettano, ma studiansi da gran tempo di fare in modo, che passino nei costumi e nell’uso della vita. In molti paesi, che pur si professano cattolici, si hanno giuridicamente per nulli i matrimoni non celebrati nella forma civile; altrove le leggi permettono il divorzio; altrove si fa di tutto, perché sia quanto prima permesso. Così si corre di gran passo all’intento di snaturare le nozze, riducendole a mutabili e passeggere unioni, da formarsi e da sciogliersi a talento.

Ad impossessarsi altresì della educazione dei giovanetti mira con unanime e tenace proposito la setta dei Massoni. Comprendono ben essi, che quell’età tenera e flessibile lasciasi figurare e piegare a loro talento, e però non esserci espediente più opportuno di questo per formare allo Stato cittadini tali, quali essi vagheggiano. Quindi nell’opera di educare e istruire i fanciulli non lasciano ai ministri della Chiesa parte alcuna nè di direzione, nè di vigilanza: e in molti luoghi si è già tanto innanzi, che l’educazione della gioventù è tutta in mano dei laici; e dall’insegnamento morale ogni idea è sbandita di quei grandissimi e santissimi doveri, che l’uomo congiungono a Dio.

Seguono le massime di scienza sociale. Dove i Naturalisti insegnano, che gli uomini hanno tutti gli stessi diritti, e sono di condizione perfettamente eguali; che ogni uomo è, per natura, indipendente; che nessuno ha diritto di comandare agli altri; che volergli uomini sottoposti ad altra autorità, da quella in fuori che emana da loro stessi, è tirannia. Quindi il popolo è sovrano: chi comanda, non aver l’autorità di comandare se non per mandato o concessione del popolo; tantoché a talento di questo egli può, voglia o non voglia, esser deposto. L’origine di tutti i diritti e doveri civili è nel popolo, ovvero nello Stato, che si regga per altro secondo i nuovi principi di libertà. Lo Stato inoltre deve essere ateo; tra le varie religioni non esservi ragione di dar la preferenza a veruna: doversi fare di tutte lo stesso conto.

Ora che queste massime piacciano ugualmente ai Frammassoni, e che su questo tipo e modello vogliano essi foggiati i governi, è cosa notissima, e che non ha bisogno di prova. Egli è un pezzo, di fatti, che, con quanto hanno di forze e di potere, apertamente lavorano per questo, spianando così la via a quei non pochi più audaci di loro, e più avventati nel male, che vagheggiano l’uguaglianza e comunanza di tutti i beni, fatta scomparire dal mondo ogni distinzione di averi e di condizioni sociali.

Da questi brevi cenni si scorge chiaro abbastanza, che sia e che voglia la setta Massonica. I suoi dogmi ripugnano tanto e con tanta evidenza alla ragione, che nulla può esservi di più perverso. Voler distruggere la religione e la Chiesa fondata da Dio stesso, e da Lui assicurata di vita immortale, voler dopo ben diciotto secoli risuscitare i costumi e le istituzioni del paganesimo, è insigne follia e sfrontatissima empietà. Ne meno orrenda e intollerabile cosa egli è ripudiare i benefizi largiti per Sua bontà da Gesù Cristo non pure agl’individui, ma alle famiglie e agli Stati; benefizi, per giudizio e testimonianza anche di nemici, segnalatissimi. In questo pazzo e feroce proposito pare quasi potersi riconoscere quell’odio implacabile, quella rabbia di vendetta, che contro Gesù Cristo arde nel cuore di Satana.

Similmente l’altra impresa, in cui tanto si travagliano i Massoni, di atterrare i precipui fondamenti della morale, e di farsi complici e cooperatori di chi, a guisa di bruto, vorrebbe lecito ciò che piace, altro non è che sospingere il genere umano alla più abbietta e ignominiosa degradazione.

Ed aggravano il male i pericoli, onde sono minacciati tanto il domestico, quando il civile consorzio. Come di fatti esponemmo altra volta, esiste nel matrimonio, per unanime consenso dei popoli e dei secoli, un carattere sacro e religioso: oltreché per legge divina l’unione coniugale e indissolubile. Or se questa unione si dissacri, se permettasi giuridicamente il divorzio, la confusione e la discordia entreranno per conseguenza inevitabile nel santuario della famiglia, e la donna la sua dignità, i figli perderanno la sicurezza d’ogni loro benessere.

Che poi lo Stato faccia professione di religiosa indifferenza, e nell’ordinare e governare il civile consorzio non si curi di Dio, nè più nè meno che se Egli non fosse, è sconsigliatezza ignota agli stessi pagani; i quali avevano nella mente e nel cuore così scolpita non pur l’idea di Dio, ma la necessità di un culto pubblico, che giudicavano potersi più facilmente trovare una città senza suolo, che senza Dio. E veramente la società del genere umano, a cui siamo stati fatti da natura, fu istituita da Dio autore della natura medesima, e da Lui deriva come da fonte e principio tutta quella perenne copia di beni senza numero, ond’essa abbonda. Come dunque la voce stessa di natura impone a ciascuno di noi di onorare con religiosa pietà Iddio, perché abbiamo da Lui ricevuto la vita e i beni che l’accompagnano; così per la ragione medesima debbono fare popoli e Stati. Opera perciò non solo ingiusta, ma insipiente ed assurda fanno coloro, che vogliono sciolta da ogni religioso dovere la civile comunanza.

Posto poi che per volere di Dio nascano gli uomini alla società civile, e che il potere sovrano sia vincolo così strettamente necessario alla società stessa, che, dove quello manchi, questa necessariamente si sfascia, ne segue che l’autorità di comandare deriva da quello stesso principio, da cui deriva la società. Ed ecco la ragione, che l’investito di tale autorità, sia chi si voglia, è ministro di Dio. Laonde fin dove è richiesto dal fine e dalla natura dell’umano consorzio, si deve obbedire al giusto comando del potere legittimo, non altrimenti che alla sovranità di Dio reggitore dell’universo: ed è capitale errore il dare al popolo piena balia di scuotere, quando gli piaccia, il giogo dell’obbedienza.

Così ancora chi guardi alla comune origine e natura, al fine ultimo assegnato a ciascuno, ai diritti e ai doveri che ne scaturiscono, non è da dubitare che gli uomini sono tutti uguali fra loro. Ma poiché capacità pari in tutti è impossibile, e per le forze dell’animo e del corpo l’uno differisce dall’altro, e tanta è dei costumi, delle inclinazioni, e delle qualità personali la varietà, egli è assurda cosa voler confondere e unificare tutto questo, e recare negli ordini della vita civile una rigorosa ed assoluta uguaglianza. Come la perfetta costituzione del corpo umano risulta dall’unione e compagine di vali membri che, diversi di forma e di uso, ma congiunti insieme e messi ciascuno al suo posto, formano un organismo bello, forte, utilissimo e necessario alla vita; così nello Stato quasi infinita è la varietà degl’individui che lo compongono; i quali, se, parificati tra loro, vivano ognuno a proprio senno, ne uscirà una cittadinanza mostruosamente deforme; laddove, se distinti in armonia di gradi, di offici, di tendenze di arti, bellamente cooperino insieme al bene comune, renderanno immagine d’una cittadinanza ben costituita e conforme a natura.

Del resto i turbolenti errori, che abbiamo accennati, debbono troppo far tremare gli Stati. Imperocché tolto via il timore di Dio e il rispetto delle divine leggi, messa sotto i piedi l’autorità dei Principi, licenziata e legittimata la libidine delle sommosse, sciolto alle passioni popolari ogni freno, mancato, dai castighi in fuori, ogni ritegno, non può non seguirne una rivoluzione e sovversione universale. E questo sovversivo rivolgimento è lo scopo deliberato e l’aperta professione delle numerose associazioni di Comunisti e Socialisti: agli intendimenti dei quali non ha ragione di chiamarsi estranea la setta Massonica, essa che tanto ne favorisce i disegni, ed ha comuni con loro i capitali principi. Che se non si trascorre coi fatti subito e da per tutto alle estreme conseguenze, il merito di ciò deve recarsi, non già alle massime della setta o alla volontà dei settari, ma alla virtù di quella divina religione, che non può essere spenta, e alla parte più sana dell’umano consorzio, che, sdegnando di servire alle società segrete, si oppone con forte petto all’esorbitanza dei loro conati.

E volesse il Cielo, che universalmente dai frutti si giudicasse la radice, e dai mali che ci minacciano, dai pericoli che ci sovrastano si riconoscesse il mal seme! Si ha da fare con un nemico astuto e fraudolento che, blandendo popoli e monarchi, con lusinghiere promesse e con fini adulazioni entrambi ingannò.

Insinuandosi sotto specie di amicizia nel cuore dei Principi, i Frammassoni mirarono ad avere in essi complici ed aiuti potenti per opprimere il Cristianesimo; e a fine di mettere nei loro fianchi sproni più acuti, si diedero a calunniare ostinatamente la Chiesa come nemica del potere e delle prerogative reali. Divenuti con tali arti baldanzosi e sicuri, acquistarono influenza grande nel governo degli Stati, risoluti per altro di crollare le fondamenta dei troni, e di perseguitare, calunniare, discacciare chi tra i sovrani si mostrasse restio a governare a modo loro.

Con arti simili adulando il popolo, lo trassero in inganno. Gridando a piena bocca libertà e prosperità pubblica; facendo credere alle moltitudini che dell’iniqua servitù e miseria, in cui gemevano, tutta della Chiesa e dei sovrani era la colpa, sobillarono il popolo, e lui smanioso di novità aizzarono ai danni dell’uno e dell’altro potere. Vero è bensì che dei vantaggi sperati maggiore è l’aspettazione che la realtà: anzi oppressa più che mai la povera plebe vedesi nelle miserie sue mancare gran parte di quei conforti, che nella società cristianamente costituita avrebbe potuto facilmente e copiosamente trovare. Ma di tutti i superbi, che si ribellano all’ordine stabilito dalla provvidenza divina, questo è il consueto castigo, che donde sconsigliatamente promettevansi fortuna prospera e tutta a seconda dei loro desideri, trovino ivi appunto oppressione e miseria.

Quanto alla Chiesa, se comanda di ubbidire innanzi tutto a Dio supremo Signore di ogni cosa, sarebbe ingiuriosa calunnia crederla perciò nemica del potere de’ Principi, od usurpatrice dei loro diritti. Vuole anzi essa, che quanto è dovuto alla potestà civile, lesi renda per dovere di coscienza. Il riconoscere poi da Dio, com’essa fa, il diritto di comandare, aggiunge al potere politico dignità grande, e giova molto a conciliargli il rispetto e l’amore dei sudditi. Amica della pace, autrice della concordia, tutti con affetto materno abbraccia la Chiesa; e intenta unicamente a far bene agli uomini, insegna doversi alla giustizia unir la clemenza, al comando l’equità, alle leggi la moderazione; rispettare ogni diritto, mantenere l’ordine e la tranquillità pubblica, sollevare al possibile privatamente e pubblicamente le indigenze degl’infelici. “Ma – per usare le parole di S. Agostino – credono o vogliono far credere che non torna utile alla società la dottrina del Vangelo, perché vogliono che lo Stato posi non sul fondamento stabile delle virtù, ma sull’impunità dei vivi” (Epist. CXXXVII, al. III, ad Volusianum c. v, n. 20). Per le quali cose opera troppo più conforme al senno civile e necessaria al comune benessere sarebbe, che Principi e popoli, invece di allearsi coi Frammassoni a danno della Chiesa, si unissero alla Chiesa per respingere gli assalti dei Frammassoni.

In ogni modo, alla vista d’un male sì grave e già troppo diffuso, è debito Nostro, Venerabili Fratelli, applicar l’animo a cercarne i rimedi. E poiché sappiamo che nella virtù della religione divina, tanto più odiata dai Massoni, quanto più temuta, consiste la migliore e più salda speranza di rimedio efficace, a questa virtù sommamente salutare crediamo che prima di tutto sia da ricorrere contro il comune nemico. Tutte queste cose pertanto, che i Romani Pontefici Nostri Antecessori decretarono per attraversare i disegni e render vani gli sforzi della setta Massonica; tutte quelle che sancirono per allontanare o ritrarre i fedeli da così fatte società; tutte e singole Noi con l’Autorità Nostra Apostolica le ratifichiamo e confermiamo. E qui confidando moltissimo nel buon volere dei fedeli, preghiamo e scongiuriamo ciascuno di loro per quanto su questo proposito fu prescritto dall’Apostolica Sede. Preghiamo poi e supplichiamo voi, Venerabili Fratelli, che cooperiate con Noi ad estirpare questo rio veleno, che largamente serpeggia in seno agli Stati. A voi tocca difendere la gloria di Dio e la salvezza delle anime; tenendo, nel combattimento, questi due fini davanti agli occhi, non vi mancherà coraggio nè fortezza. Il giudicare quali sieno i più efficaci mezzi da superare gli ostacoli è cosa che spetta alla prudenza vostra.

Pur nondimeno trovando Noi conveniente al Nostro ministero l’additarvi alcuni dei mezzi più opportuni, la prima cosa da farsi si è togliere alla setta Massonica le mentite sembianze, e renderle le sue proprie, ammaestrando con la voce, ed eziandio con Lettere Pastorali, i popoli, quali siano di tali società gli artifizi per blandire ed allettare; quali la perversità delle dottrine e la disonestà delle opere.

Conforme dichiararono più volte i Nostri Predecessori, chiunque ha cara quanto deve la professione cattolica e la propria salute, non si lusinghi mai di poter senza colpa iscriversi, per qualsivoglia ragione, alla setta Massonica. Niuno si lasci illudere alla simulata onestà. Imperocché può ben parere a taluno che i Massoni nulla impongano di apertamente contrario alla fede e alla morale: ma essendo essenzialmente malvagio lo scopo e la natura di tali sette, non può essere lecito di darvi il nome, nè di aiutarle in qualsivoglia maniera. (...)

Invochiamo a tal fine l’aiuto e la mediazione di Maria Vergine Madre di Dio, affinché contro l’empie sette, in cui si vedono chiaramente rivivere l’orgoglio contumace, la perfidia indomita, la simulatrice astuzia di Satana, dimostri la potenza sua, essa che trionfò di lui sin dal suo primo concepimento.

Preghiamo altresì San Michele, principe dell’angelica milizia, debellatore del nemico infernale; San Giuseppe, sposo della Vergine Santissima, Celeste e salutare patrono della cattolica Chiesa; i grandi Apostoli Pietro e Paolo, propagatori e difensori invitti della fede cristiana. Per il patrocinio di essi e per la perseveranza delle comuni preghiere confidiamo, che Iddio si degnerà di sovvenire pietosamente ai bisogni della umana società, minacciata da tanti pericoli.

A pegno poi delle grazie Celesti e della benevolenza Nostra impartiamo con grande affetto a voi, Venerabili Fratelli, al clero e a tutto il popolo commesso alle vostre cure l’Apostolica Benedizione.»

Dato a Roma, presso San Pietro, il giorno 20 Aprile 1884, anno VII del Nostro Pontificato. LEONE PP. XIII

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2) – Origini possibili della Massoneria: il manoscritto. [108]  

Tutti pensano che la Massoneria sia stata fondata nel 1717 con l’istituzione della Grande Loggia d’Inghilterra, e che a fondarla sia stato il Dott. James Anderson il quale, come tutti sanno, ha scritto le sue “Nuove Costituzioni”. [109]  Pochi sanno che la Massoneria ha 2000 anni d’età, e che il suo capo fondatore è Erode Agrippa, re dei Giudei. Questi l’ha fondata nell’anno 43 dopo Cristo col consiglio di Hiram Abiud, e con l’assenso di Moab Lévy, Adoniram, Johanan, Jacob Abdon, Antipas, Solomon Aberon, e di Ashad Abia. Allora queste nove persone hanno dato alla loro associazione segreta il nome di: “Forza Misteriosa”. Questa preziosa informazione è basata su di un manoscritto redatto in lingua ebraica, e contenente i verbali delle riunioni dei fondatori.

Le nove persone sopra nominate hanno trasmesso i verbali delle loro prime riunioni unicamente ai loro discendenti diretti. Sette delle nove copie del prezioso manoscritto sono scomparse durante l’esilio del Popolo ebraico, esilio che si è iniziato nel nell’anno 70 dopo Cristo con la distruzione di Gerusalemme per opera dei Romani, e che in un certo senso dura tuttora benché siano trascorsi 19 secoli. Nel XVII secolo una di queste nove copie originali del manoscritto ebraico è stata lasciata in eredità da Moab Lévy, il discendente di uno dei fondatori, a Joseph Lévy. Joseph Lévy è stato assassinato da Desaguliers, che ha fondato la Massoneria moderna dopo essersi impossessato del manoscritto di Joseph Lévy.

Il figlio di Joseph Lévy, Abraham Lévy, ha sposato Esther, e due anni dopo è morto di tubercolosi. Esther si è risposata con Abraham Abiud, un discendente di Hiram Abiud, uno dei nove fondatori. Abraham Abiud possedeva un’altra copia del manoscritto originale. La loro unica figlia (chiamata Esther anche lei) ha sposato Samuel Lawrence. Loro figlio, Jonas Lawrence, [110] ha ricevuto in eredità questo manoscritto, ed ha tentato di pubblicarlo, ma è stato assassinato a causa della sua conversione al Cristianesimo, ed anche perché non era considerato un discendente diretto della famiglia dei Lévy. La volontà di Jonas Lawrence di pubblicare il manoscritto si è potuta realizzare solo quando un suo pronipote, il protestante Lawrence G. S. Lawrence, nato nel 1868, [111] riuscì à tradurre il contenuto del manoscritto dall’ebreo all’inglese, col titolo: “The Dissipation of the Darkness, the Origin of Masonry”. (Traduzione: Dissipazione dell’oscurità, origine della Massoneria).

Siccome il manoscritto originale è stato tradotto in lingua inglese da Lawrence G. S. Lawrence, le citazioni qui riportate si riferiscono alla traduzione inglese del manoscritto, non al manoscritto in ebraico.

«Ho ereditato da mio padre un manoscritto composto dai nostri antenati in lingua ebraica. Uno dei nostri antenati l’aveva tradotto in lingua russa prima che un altro ancora non lo traducesse in inglese. » (p. 18). 

Jonas, un nostro antenato, ha introdotto in questo manoscritto una serie di avvenimenti. Così questa storia è il risultato del suo proprio lavoro, e del lavoro dei suoi antenati. Jonas lo ha messo in ordine dividendolo in due sezioni. Voleva pubblicarlo, ma ne fu impedito da ostacoli di diversa natura: salute, mezzi economici e avvenimenti politici. L’idea di pubblicare questa storia è stata concepita da lui e da sua moglie Janet. Quando si accorsero che erano incapaci di realizzare questo loro progetto, hanno trasmesso l’ordine a loro figlio Samuele, che è mio nonno. Jonas è morto senza aver potuto realizzare il suo sogno di pubblicazione. » (p. 18). 

Mio nonno si chiamava Samuele. Era figlio di Jonas, che a sua volta era figlio di Samuel Lawrence. Qui mio nonno parla a suo figlio George, che è mio padre. Dice a mio padre: “Figlio, potrete voi stesso notare che queste introduzioni sono precedute da una lista di nomi. Questi nomi corrispondono agli eredi successivi di questo manoscritto, dal momento in cui l’associazione (La Forza Misteriosa) è stata rinnovata, fino al momento in cui essa ha cambiato nome, ed è divenuta “Massoneria”. Fra questi nomi c’è anche quello di Joseph Lévy”. » (p. 19)

Joseph Lévy è uno di quelli che hanno rinnovato l’associazione. Egli è di razza ebraica, e il manoscritto gli è stato lasciato in eredità dai suoi antenati i quali, a loro volta, lo avevano ereditato da Moab Lévy, uno dei nove fondatori. È il nostro antenato Joseph che ha concepito l’idea di cambiare il nome dell’associazione (la quale si chiamava: “Forza Misteriosa”, ed ora è divenuta: “Massoneria”), e di riformarne gli statuti. Ecco i dettagli: Egli era stato mandato a Londra con suo figlio, Abraham, e un amico chiamato Abraham Abiud, tutti ebrei discendenti degli eredi del manoscritto, e ben ricchi. In un primo tempo avevano cercato di entrare in un’altra città, ma non essendoci riusciti si sono in fin dei conti recati a Londra. Là essi hanno incontrato due persone influenti e ben informate che hanno accettato di aiutarli a realizzare il loro obiettivo. Queste persone sono: John Desaguliers ed un suo accompagnatore, chiamato George (il proprietario di questo manoscritto non sa che cognome avesse George ).  (p. 19)

Dopo aver fatto conoscenza, Joseph Lévy ha rivelato ai suoi compagni il nome dell’associazione: “La Forza Misteriosa”. In sintesi, e con discrezione, egli ha pure rivelato loro alcune parti del manoscritto, ma senza rivelarne i segreti fondamentali. Li ha informati che per un lungo periodo di tempo l’associazione era rimasta inattiva, quasi morta, perché per essere rinnovata aveva bisogno di un cambiamento di nome e di una riforma degli statuti. Solo così essa avrebbe potuto attirare molti membri nuovi, e crescere.  (p. 19) 

Con la sua eloquenza e la sua abilità Joseph Lévy è riuscito a convincere i suoi due amici, Desaguliers e George, della necessità di ridare nuova vita all’associazione. Alla fine della riunione, i membri del gruppo si sono accordati per un ulteriore incontro allo scopo di scegliere il nuovo nome dell’associazione. In vista di ciò ognuno si è preso l’impegno di ritornare alla riunione con tre nomi suscettibili di diventare il nuovo nome dell’associazione. La riunione successiva si è tenuta dieci giorni dopo. Ogni membro ha presentato i suoi tre nomi, e il nome: Massoneria è quello che è stato scelto. Esso era stato proposto da Joseph Lévy. Questo avvenne il 25 agosto del 1716.  (p. 20) 

Abraham Lévy, figlio di Joseph Lévy, che fu presente alle due sessioni, ha detto: Questo nome è stato preferito agli altri nomi per due ragioni. Primo perché corrisponde a un nome che gli architetti italiani avevano adottato nel XIII secolo (massoni), secondo perché era un’espressione che conveniva bene agli antichi segni e simboli già presenti nell’associazione: La Forza Misteriosa. Questi simboli appartenevano un tempo alla costruzione e all’architettura, erano simboli che Hiram Abiud, uno dei nove fondatori, aveva a suo tempo già proposto per nascondere l’origine dell’associazione, che in questo modo sarebbe stata situata in epoche precedenti quella di Cristo.  (p. 20) 

Desaguliers ha approvato gli argomenti di mio padre, aggiungendo: “In terzo luogo, gli architetti e i costruttori hanno delle associazioni, dei sindacati e delle logge, nelle quali si riuniscono allo scopo di dare forza e dignità alla loro professione. Dunque con questo nome noi possiamo riunire tutti in un’unica associazione senza che nessuno conosca le nostre finalità ultime. E in quarto luogo, i termini ‘massoneria e ‘massone’, siccome esistono fin dall’antichità, saranno come un velo spesso teso sopra il segreto che si trova all’origine della nostra fondazione. Sono nomi che sicuramente favoriranno il prestigio dell’Associazione”.  (p. 20) 

Il nostro antenato Abraham Lévy ha aggiunto prima di morire: “Desaguliers ha precisato che le persone che a Londra si sono iscritte alle logge prima del 1717 erano “massoni” in un senso particolare. Erano ingegneri, erano architetti, erano costruttori, erano apprendisti, che non avevano nessun vero legame con l’associazione “La Forza Misteriosa”, quella che ha iniziato la vera Massoneria”. » (p. 20)

Cinque uomini si sono incontrati a questo scopo. Si tratta di Lévy, Desaguliers, e delle tre persone menzionate prima. Essi hanno deciso di associare al termine “Massoneria” il termine “Free” (Free = Libero = Franco), nascondendo così in modo assoluto e perfetto i tempi della sua fondazione non solo ai membri associati ma anche al resto del mondo.  (pp. 20-21) 

John Desaguliers e l’amico suo hanno cominciato a chiedere a Lévy di mostrare loro l’esemplare che era in suo possesso. Lévy aveva già detto loro  che dei nove esemplari ereditati, ne rimanevano solo due, e che il suo era stato tradotto in inglese. Tre erano andati persi ultimamente, e altri quattro erano stati smarriti in precedenza. Ne rimanevano soltanto due, il suo e un altro (Nota: l’altro è l’esemplare di Abraham Abiud, quello di cui ho in mano la traduzione). Queste dichiarazioni hanno svegliato l’interesse di Desaguliers e George, che da quel momento hanno cominciato a reclamare un esemplare originale per poter creare più facilmente i nuovi statuti a partire da esso. Si sono mostrati talmente fedeli ai princìpi, ai desideri e alle dottrine di Lévy, che alla fine costui si è lasciato convincere di prestar loro l’esemplare. L’esemplare è stato consegnato loro. Un lasso di tempo è trascorso durante il quale essi hanno potuto leggerlo.  (p. 21)

I cinque si sono ancora riuniti dopo aver invitato altri amici col pretesto di creare un’“Associazione di persone solidali”. Il vero scopo era il rinnovamento dell’associazione “La Forza Misteriosa”, la sua resurrezione con il nuovo nome scelto dai cinque, e il ripristino della Loggia principale (Gerusalemme). È proprio quello che Lévy voleva. (p. 21) 

Il 10 marzo 1717 i cinque si sono ancora riuniti dopo aver invitato altre persone, architetti e numerosi amici. L’assemblea degli invitati era presieduta da un uomo rispettabilissimo, un certo Dr. James Anderson, amico di Desaguliers. Dopo lunghe discussioni si è deciso di indire una nuova riunione, molto grande, per il 24 giugno 1717.  (p. 21) 

Nel frattempo Lévy preparava suo figlio, Abraham, ai grandi avvenimenti del futuro. Qualche giorno dopo, Abraham Lévy si è messo in viaggio per il Portogallo con Abraham Abiud, suo parente. Quest’ultimo è un discendente di Hiram Abiud, uno dei nove fondatori, ed è proprietario del manoscritto  che ho tra le mie mani.  (p. 21-22)

Tra il 10 marzo e il 24 giugno un grande conflitto è scoppiato tra Lévy da un lato, e Desaguliers e George dall’altro, questo perché i due ultimi rifiutavano di restituire l’esemplare ricevuto in prestito. Durante la riunione del 24 giugno la maggioranza delle persone presenti erano dalla parte di Desaguliers e di Anderson; conseguentemente i due hanno cospirato contro Lévy, e lo hanno assassinato. Gli hanno rubato i suoi documenti, compreso l’esemplare inglese e quello in lingua ebraica.  (p. 22) 

Durante la riunione del 24 giugno 1717, si è deciso di creare la Grande Loggia d’Inghilterra. Qui è bene notare i nomi degli eredi successivi del manoscritto, partendo dal nostro antenato Joseph Lévy, che ha rinnovato l’associazione, fino a me, Lawrence. Joseph Lévy era figlio di Nathan, che era figlio di Abraham, Abraham era figlio di Jacob, Jacob era figlio di Nathan, Nathan era figlio di Jacob, che era il figlio di Isaac, che era figlio di Moab, Moab essendo figlio di Raphaël, eccetera ... Fino a Moab Lévy che è il primo antenato dei nove fondatori dell’associazione chiamata “La Forza Misteriosa”. » (p. 22-23)

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3) - Monsignor E. Jouin e lo spirito massonico.

Monsignor Ernest Jouin ha vissuto in Francia dal 1844 al 1932, ed ha consacrato gli ultimi vent’anni della sua vita alla lotta contro la Massoneria e contro la Massoneria ebraica (gli Illuminati).

Tramite Mgr E. Jouin, e tramite il suo biografo, il canonico J. Sauvêtre, questa sezione si sforzerà di rispondere, tra l’altro, alle seguenti domande.

1) Cos’è successo nel 1917 di tanto importante per la Massoneria e per il Protestantesimo?

2) Che legami ci sono tra Protestantesimo, Ebrei e Massoneria?

3)  È vero che gli Ebrei sono una razza superiore alla quale Dio ha promesso il dominio universale?

4) È vero che esiste una volontà ebraica di dirigere il mondo?

5) I “Protocolli dei Saggi di Sion” sono autentici?

6) È possibile che lo stabilirsi degli Ebrei in Palestina calmi l’appetito ebraico riguardante il dominio mondiale?

7) Come mai l’Ebreo finanzia contemporaneamente la costruzione del comunismo e del capitalismo, due forze contrarie?

8) Fin dove arriva l’influenza di Lucifero sugli Illuminati?

Tutti i Papi di Roma, da Clemente XII nel 1738, a Pio XI nel 1934, hanno condannato le società segrete. Parlando dei Massoni, Leone XIII diceva: “Smascherate questi uomini che si nascondono per organizzare complotti, e fate luce sul loro operato”.  Docile alla chiamata, Mgr Jouin è sceso nell’arena, opponendo ai Bollettini massonici la sua rivista “Revue Internationale des Sociétés Secrètes” (R.I.S.S.), e alle Logge massoniche la sua Lega anti-massonica.

Nel 1916 i Protestanti si preparano a celebrare il quarto centenario di Lutero (1517), e i Massoni il bicentenario della Massoneria. L’anno seguente, come previsto, questi due eventi sono celebrati nelle Logge di tutti i paesi. Mgr Jouin decide di raccogliere le testimonianze delle riviste e dei libri che le organizzazioni massoniche pubblicano in Germania, Austria, Svizzera, Inghilterra e Stati Uniti. Gli scritti raccolti confermano la fraternità d’armi esistente tra Protestanti e Massoni. Una parte delle informazioni raccolte sono esposte in un opuscolo che nel 1917 Mgr Jouin pubblica, col titolo: “Le Quatro-centenaire de Luther et le Bicentenaire de la Maçonnerie”. In questo opuscolo, una delle sue citazioni proviene dalla rivista di Amburgo: “Fremdenblatt”. Il paragrafo dice: “È proprio un caso che le due feste si trovino riunite nello stesso anno. Ma a partire da questo caso uno si domanda se queste due forze spirituali non siano vincolate da qualche intima relazione. Sì, le relazioni intime esistono, e potrebbero essere così descritte: Ognuna di queste due forze spirituali trova appoggio sull’altra, come sulla sua base. Se non ci fosse stata la riforma di Lutero non ci sarebbe una vera Massoneria. Per crescere, la Massoneria non poteva trovare un terreno migliore di quello offerto dal libero Protestantesimo. Non è un caso se all’origine della Massoneria si trovano due uomini altamente influenzati dal Protestantesimo: Désaguliers, figlio di un ministro riformato francese, e James Anderson, predicatore scozzese. E non è un caso se nei suoi duecento anni di esistenza la Massoneria ha trovato i suoi più fedeli sostenitori tra coloro la cui formazione intellettuale si riallaccia a Lutero e alla Riforma.”

A questi consensi europei fanno eco delle voci d’oltremare. Nel “The Light”, giornale di Louisville, si leggeva: “I Frammassoni devono interessarsi in modo particolare al quattrocentesimo anniversario della riforma protestante. I curiosi delle origini storiche della Frammassoneria rimarranno sorpresi dalle relazioni che Lutero ha avuto con i mistici del suo tempo”.  Mgr Jouin conclude: “Per i Massoni americani, come per i nostri, risulta ovvio che le forze atee e libero-pensatrici si sono scatenate a partire da Lutero, e che la lotta anticlericale, nella sua forma attuale, è giunta ora al suo quattrocentesimo compleanno”.

Dalle medesime pubblicazioni protestanti e massoniche Mgr Jouin apprende che negli Stati Uniti le feste di Lutero dureranno un anno, che avranno come organizzatori dei Massoni (in gran parte membri del clero protestante), e che una sottoscrizione di 40.000 dollari è stata lanciata per erigere una statua a Lutero.

In occasione di questa doppia ricorrenza, nel 1917 il mondo massonico francese elabora un programma che riguarda la laicizzazione completa e universale dell’insegnamento. Il giornale “La Croce” del 23 ottobre 1917 pubblica un articolo di Jean Guiraud dal titolo: “Nuova offensiva laica”. L’articolo rivela l’influenza che la Massoneria esercita sulla gioventù francese attraverso il doposcuola obbligatorio. Mgr Jouin conclude: “Così oggi, in piena guerra, nell’ora  più critica e più affliggente, i Massoni aggiungono il doposcuola obbligatorio alle scuole senza Dio.

L’ “American Freemason”, giornale massonico degli Stati Uniti, propone alle Logge americane l’esempio della Francia che “in mezzo ad una guerra assorbente conserva quel tanto di calma che le permette di curare le necessità dell’istruzione attuale e futura del paese”, e suggerisce di utilizzare le risorse disponibili per impiantare il monopolio dell’insegnamento massonico anche in America. Nello stesso giornale si leggeva: “Pensate ai risultati che otterremmo se fra dieci anni, vent’anni, cinquant’anni, un centinaio o diverse centinaia di persone, le più dotate sul piano intellettuale, venissero annualmente sfornate dai collegi con una formazione suscettibile di renderli capaci di guidare la loro generazione. Pensate ai risultati che otterremmo se ciò fosse realizzato grazie alla liberalità ed alla lungimiranza massonica. Investite su cervelli e cuori giovanili di ambo i sessi. A coloro che sono ostacolati dalle circostanze date i mezzi tramite i quali riusciranno a prendere quel posto che spetta loro nell’opera mondiale. È così che si fa tacere il nemico più implacabile dell’Ordine!”.

Per smascherare occorre conoscere, e per conoscere occorre cercare, investigare, frugare. Nel corso delle sue ricerche, Mgr Jouin scopre che al di sopra della Massoneria e del Protestantesimo si nasconde una potenza quasi invisibile, la potenza ebraica, presente nella persona degli Illuminati. Protestantesimo e Massoneria sono soltanto braccia, braccia che non si muovono da sole, senza gli impulsi che solo il cervello è in grado di fornire. Chi è il cervello? Ha un nome? Sì, il cervello esiste ed ha un nome, si chiama: “Potere giudeo-farisaico”. È un gruppo di Ebrei che si considerano persone sagge, illuminate, e che di conseguenza si fanno chiamare: Illuminati. Protestanti e Massoni sono attivi nel distruggere, ma sono soltanto braccia che obbediscono agli impulsi provenienti da questo cervello. [112]

Al primo congresso della lega anti-massonica, quello di novembre del 1928, il signor Colmet-Daage commenta: “È rarissimo che un Massone ammetta che la Massoneria dipende da altri gruppi a lei superiori, perché i semplici Massoni vengono per lo più ingannati su questo argomento, e di conseguenza non sanno la verità. Questa dipendenza della Massoneria, che in certi casi diventa servilismo, è comunque confermata, e in modo irrefutabile, quasi ad ogni passo della storia massonica”. A prova di questa dichiarazione Colmet-Daage cita un frase del Weishaupt che dice: “Voglio che tramite i capitoli segreti vengano create le Logge massoniche dei tre gradi ordinari in tutte le città di una certa rilevanza, e voglio che lo studio delle costituzioni delle altre Società segrete sia considerato come importantissimo, in modo che tutte le altre Società segrete passino sotto il nostro governo”.  (Vedi: R.I.S.S., n. 1, 1 gennaio 1912).

Mg Jouin aggiunge: “Il 1 gennaio 1912, nel primo numero della rivista: ‘Revue Internationale des Sociétés Secrètes’ ho collegato gli Ebrei ai Massoni citando l’opera: ‘La Question juive et la Révolution sociale’ dell’autore: Marquis-de-La-Tour-du-Pin-Chambly, più un lavoro anonimo intitolato: ‘Les Juifs en Russie’. Devo riconoscere però che soltanto nel 1920 ho unito ambedue i nomi nella parola unica: Giudeo-massoneria. L’ho fatto alla fine della guerra, quando ho ripreso la pubblicazione della rivista che la guerra aveva interrotta”.

Questa prevalenza della potenza segreta ebraica sugli altri gruppi non fa dubbio per Mgr Jouin, che afferma senza esitare: “Ogni serio ricercatore finisce per scoprire che la questione massonica e la questione ebraica sono intrecciate insieme. La Massoneria ebraica è certamente la padrona del mondo, ma a condizione di rimanere segreta come organizzazione. La guerra mondiale ha fatto perdere un po’ la faccia alla Massoneria, ma per l’elemento ebraico le cose sono andate diversamente. Cosicché, quando il dottor Wichtl ha pubblicato il suo libro: ‘Maçonnerie universelle, Révolution universelle, République universelle’ (Massoneria universale, rivoluzione universale, Repubblica universale), ha sollevato la rabbia delle Logge tedesche solo perché ha osato mettere a nudo la direzione e i conti degli Ebrei in seno alla Massoneria, elencando nomi e cognomi”. [113]

La volontà degli Ebrei di giungere alla sovranità universale è più che ovvia per Mgr Jouin. In un discorso che pronuncia alla sala dei Centraux, egli dice: “Nel fare il riepilogo delle pretese vantate dal Popolo eletto constatiamo che questa razza si crede chiamata da Dio a governare il mondo”. E ancora: “L’ebreo è convinto che la sua razza è fatta per dominare il mondo. Israele è il re, il Massone è il suo valletto, e il Bolscevista il suo boia. (Il boia obbedisce agli ordini del re, Israele, ndr).

La perfetta conoscenza che Mgr Jouin aveva del Vangelo gli permetteva di dire che questo sogno di sovranità temporale, tipicamente ebraico, era presente anche negli apostoli di Cristo, i quali lo conservarono anche dopo l’Ascensione, fino alla Pentecoste. Mgr Jouin aveva avuto la pazienza di leggere la Mischna, la Gamara, il Talmud di Babilonia (che è molto più depravato di quello di Gerusalemme) e conosceva anche la lettera del cardinale di Cremona al cardinale di Vienna, la quale diceva che questi libri “contengono non solo bestemmie esecrabili contro Gesù Cristo, ma anche dei precetti contrari alla legge di Mosè, contrari ai diritti della gente, e contrari a tutte le leggi naturali”. Aveva studiato i documenti moderni, letto assiduamente la stampa ebraica: Tribuna ebraica, L’universo Israelita, Il Popolo ebraico, Archivi Israeliti, ecc.., e pubblicava nella sua rivista i discorsi ufficiali degli ebrei più famosi della sua epoca. Attraverso queste sue ricerche, aveva scoperto che il tema generale dei verbali delle riunioni segrete del Congresso sionista tenutosi a Basilea nel 1897 (sotto la presidenza di Théodore Herzl) poteva essere riassunto nel modo seguente: “Gli ebrei sono e rimangono il popolo eletto da Dio. Essi detengono le ricchezze del mondo, soprattutto l’oro. Se ne servono per suscitare guerre, rivoluzioni, e crisi economiche mondiali, le quali finiscono per mettere gli stupidi e ingenui ‘Goym’ alla loro mercè. La vittoria sarà facile per gli Ebrei, tanto più facile che questi avranno addormentato i loro avversari iniettando loro in anticipo il veleno del liberalismo”.

“Il Pericolo Giudeo-massonico” (“Le Péril Judéo-maçonnique”) è una pubblicazione, in sei volumi, che permette a Mgr Jouin di rivelare il piano degli Ebrei, alleati alla Massoneria. “Questo piano ha un obiettivo: l’egemonia mondiale; un mezzo: l’oro; un risultato: il super-governo ebraico”. Uno pensa che la cosa non abbia senso. In che modo un popolo di tredici milioni di persone, disperse e disprezzate, può illudersi a tal punto? Mgr Jouin risponde: “È un vero paradosso, ma il paradosso sta già diventando una realtà. Prendendo autorità sulle promesse messianiche interpretate alla rovescia (in senso materiale anziché spirituale), gli Ebrei rivendicano per se stessi tutte le ricchezze dell’universo, e il diritto di dominare su tutti i popoli. Gli Ebrei, come popolo “eletto”, si sentono chiamati alla sovranità universale, e la loro letteratura apocrifa posteriore al cristianesimo li mantiene in quest’idea. Si sono lasciati ipnotizzare dal pensiero che dopo i secoli della schiavitù, Jeovah riprenderà le sue guerre vittoriose. Il mondo: o sarà ebraico, o non esisterà più affatto”. Da qui l’organizzazione ebraica Qahal, nata “per mantenere intatta e isolata la nazione ebraica esiliata, fino al giorno in cui l’Eterno, tramite il vero Messia, deciderà di dare ad Israele la sovranità universale”.

Alla domanda se i Protocolli sono autentici, Mgr Ernest Jouin risponde: “L’Irrefutabile prova dell’autenticità dei protocolli, è il fatto di vederli già applicati nella realtà visibile. Ciò che si vede non ha bisogno di essere dimostrato”. [114]

Un lettore attento si accorge che i Protocolli di oggi sono fondamentalmente uguali a quelli di 2000 anni fa. Hanno per scopo di distruggere ciò che non è ebraico, cominciando col Cristianesimo. Ancora oggi, come sempre in precedenza, il pretesto per distruggere ciò che è cristiano è escogitato di sana pianta a partire da un’interpretazione materialistica, e quindi viziata, delle Scritture sacre, le quali promettono agli Ebrei, popolo eletto, una certa precedenza – interpretata come superiorità – sugli altri popoli. Dio infatti ha promesso di affidare agli Ebrei il compito di orientare il resto dell’umanità. Ciò fa pensare ad un ruolo di guida che gli Ebrei dovrebbero assumere in seno all’umanità, ma soltanto dopo essersi convertiti al Cristianesimo, non prima. Se lo fanno prima, il ruolo rimane, ma non è più quello divino, ma quello satanico, fatto per condurre alla morte. [115]

Mg Jouin dice ancora: “La sola ragion d’essere di Israele, l’unico scopo che lo fa esistere, è il Messia. Tutta la storia di questo popolo, le sue vittorie e le sue sconfitte, le sue glorie e le sue umiliazioni, le sue ricompense e le sue punizioni, le sue grandezze e le sue meschinità, la sua costante speranza malgrado l’esilio e la dispersione, tutto questo ha soltanto una funzione, annunciare o predicare il Messia. Senza il Messia questo popolo si svuoterebbe di tutto il suo significato”.

Se gli Ebrei riuscissero a stabilirsi in Palestina, forse che i loro appetiti di dominio mondiale si calmerebbero? Mgr Jouin dice di no. Le sue ricerche sulla vita e sulla religione ebraica lo fanno arrivare sempre alla stessa conclusione: Anche se Gerusalemme diventasse capitale di un regno in grado di rivendicare l’intero orbe terraqueo, la massa degli Ebrei, i più ricchi, vorranno continuare a vivere fra i popoli dove già sono installati.   

Si può forse parlare di religione in un popolo che adora soltanto il denaro e il potere? Bernard Lazare, che è ebreo, dice: “La maggioranza dei miei correligionari ebrei non parlano più l’ebreo. Hanno dimenticato anche il senso delle antiche cerimonie. Hanno trasformato l’ebraismo rabbinico in razionalismo religioso. Trascurano le osservanze familiari. La pratica della religione per loro si riduce a passare alcune ore all’anno in una sinagoga dove ascoltano inni che non comprendono più. Non sono in grado di ricollegarsi a un dogma, a un simbolo: non ne hanno. L’ebreo non ha più fede religiosa: non pratica più, è irreligioso. Spesso è ateo”.

Mgr Jouin aggiunge: “Cosa strana, questo popolo che non ha più religione vuole distruggere i popoli cattolici. Il conflitto che lo oppone ai popoli cattolici è nato sul Calvario. Si può quindi parlare di conflittualità messianica”. E conclude: La tara dell’Ebreo è di essere anticristiano, ma anticristiano con odio, un odio freddo, calcolato, assoluto. Questo atteggiamento nasce sul Calvario, dove il Giusto, il Santo è stato inchiodato a  una croce. Tutto sommato, con gli Ebrei si è costretti a ritornare sempre al loro deicidio”. Del resto, gli Ebrei che si convertono al Cristianesimo sono odiati quanto i Cristiani, e anche di più. Bernard Lazare dice: “Gli Ebrei che si convertono al Cristianesimo sono considerati dei traditori, e vengono banditi da tutta la società ebraica. Essi rischiano di farsi uccidere dai loro vecchi correligionari ebrei come qualsiasi altro ‘Goym’.” [116]

Fra i documenti che si accumulano sotto la penna di Mgr Jouin ci sono elenchi impressionanti: i nomi di tutti i personaggi che fanno parte del personale sovietico del Bolscevismo ai suoi inizi. Si può concludere, in base a questi elenchi, che la rivoluzione russa non è altro che la conquista del potere russo da parte degli Ebrei. Ma com’è possibile – mi direte – che l’Ebreo voglia costruire contemporaneamente il comunismo e il capitalismo, due forze che contraddicono? Julio Meinvielle vi risponde: perché queste due creature sono state concepite “ad usum Christianorum”, esistono per i Cristiani. Scopo del capitalismo è di derubare i Cristiani ricchi di ciò che possiedono, scopo del comunismo è di avvelenare quei Cristiani che non possiedono nulla, e stabilire così la lotta di classe. [117] 

Fin dove, in quali condizioni, sotto quale forma si esercita l’azione di Lucifero sulla Massoneria giudaica? Mgr Fava e il dotto gesuita Mgr Meurin parlano di interventi diretti di Satana nelle Logge. Questa possibilità è confermata dai resoconti autobiografici di Klotilde Bersone e di Diana Vaughan, ex-sacerdotesse massonico-luciferiane; ma al di là di queste testimonianze personali, dove trovare prove scientifiche per questo tipo di attività sataniche? Mgr Jouin, verso la fine della sua vita ha cominciato ad ammettere la possibilità che la Massoneria ebraica si facesse direttamente guidare da Lucifero. A quelli che dicevano che gli adoratori di Satana erano rari, lui rispondeva: “Meno rari di quel che si crede”. Menzionava sacerdoti che avevano sorpreso donne a rubare ostie consacrate, destinate alle profanazioni sacrileghe, e parlava di una donna che lui stesso aveva sorpreso a rubare ostie. Le aveva chiesto: “Perché i Massoni ti mandano a rubare queste ostie, visto che hanno dei sacerdoti apostati che le possono consacrare sul posto?” E la donna di rimbalzo: “Temono che le loro consacrazioni non siano valide.”

Il cardinale Gasparri, segretario di stato in Vaticano, nel trasmettere a Mgr Jouin i consensi del Papa per lo studio da questi realizzato su “La Guerra Massonica”, nel 1919 scrive a Mgr Jouin queste parole:

“In questo lavoro vi siete preoccupato a giusto titolo di mettere in luce, con documenti e ragionamenti irrefutabili, la dottrina insulsa ed essenzialmente anti-cattolica della Massoneria. Si tratta di una dottrina derivata dal deismo, lui stesso nato dalla Riforma. Come oggi risulta, è una dottrina che sfocia inevitabilmente nella negazione di Dio, nell’ateismo sociale, e nel laïcismo. L’empietà attuale assume queste forme mentre pretende, a detrimento dei popoli, di bandire dalla società qualsiasi traccia di religione e qualsiasi intervento della Chiesa.

Nonostante le menzogne che a volte fuorviano gli stessi cattolici, vi siete preoccupato in modo tutto particolare di far luce ovunque e sempre sull’identità della Massoneria con se stessa, e sulla continuità del piano delle sette massoniche, che hanno certamente l’intenzione di nuocere alla Chiesa cattolica. Sua Santità desidera presentarle i suoi complimenti per questo bel lavoro, e infonderle coraggio. È un lavoro che potrà mettere in guardia i fedeli ed essere loro d’aiuto nella lotta che sosteniamo contro tutto ciò che tende a distruggere l’ordine sociale e la religione. 

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- VII -

REFERENZE SUGLI EBREI

 

1) - Sette persone celebri si esprimono sugli Ebrei.

Tra gli esperti contemporanei della questione ebraica non ci sono soltanto membri della gerarchia cattolica, come Mgr Benigni di Roma, Mgr Treczak di Varsavia, Mgr Delassus di Lilla, ma anche dei laici ordinari, politici come Winston Churchill, imprenditori industriali come Henri Ford, giornalisti, scrittori, eccetera. Lo scopo di questa sezione è di raccogliere l’opinione di almeno alcune di queste persone a proposito della razza ebraica, che in certi casi è la loro propria razza.

1) Il brano che segue è tratto da un articolo che Winston Churchill ha scritto a proposito degli Ebrei, e che il giornale londinese Sunday Herald ha pubblicato nel 1920. Churchill aveva allora 46 anni. L’articolo permette di vedere in che modo gli Ebrei sono percepiti da Churchill, che nel 1920 non aveva ancora gustato al potere politico, e poteva quindi permettersi di scrivere ciò che gli veniva dal cuore. Churchill sembra sorpreso di scoprire che il colmo del bene e il colmo del male passano per la razza ebraica prima di raggiungere l’Umanità. Ecco le sue parole:

“Nel nostro tempo questa razza curiosa ha creato un altro sistema di moralità e di filosofia, un sistema pieno d’odio quanto il Cristianesimo è pieno d’amore, un sistema che, a meno che non ci si ponga rimedio, rovescerà tutto ciò che il Cristianesimo ha edificato. È impressionante vedere come il destino abbia deciso di far passare il vangelo di Cristo e la dottrina dell’Anti-Cristo per lo stesso popolo, e come questa razza misteriosa sia stata scelta nello stesso tempo per essere la base della Rivelazione divina e la base del potere diabolico. [...] Come l’autore Nesta H. Webster ha detto e provato recentemente, questa cospirazione ebraica ha avuto un ruolo notevole nella tragedia della Rivoluzione francese, ha suscitato tutti i movimenti rivoluzionari del diciannovesimo secolo, ed infine ha sollevato la rivolta tra gli scarti dei bassifondi di tutte le grandi città d’Europa e d’America”.

2) All’inizio del ventesimo secolo, dopo il grido d’allarme che i responsabili di parecchie capitali avevano lanciato sul pericolo Giudeo-massonico, Henry Ford aveva pubblicato nel suo Dearborn Independent un enorme dossier sulla cospirazione ebraica, un dossier dettagliato e ben documentato. La risposta di Wall Street è stata così dura che Ford, minacciato di fallimento, ha dovuto arrendersi, ripudiare i suoi scritti, e cessare ogni pubblicazione su questo argomento.

3) Il dottore Oscar Lévy, eminente Ebreo di Londra, dice: “Abbiamo tutto rovesciato, tutto sporcato, tutto putrefatto, tutto distrutto. Sì, siamo gli incendiari del mondo, i suoi distruttori, i suoi tiranni. Abbiamo sabotato la vostra morale che non può più progredire perché gli sbarriamo la strada. Quanto grande, prospero e prodigioso sarebbe stato il vostro destino, o Cristiani, se noi non fossimo stati là per impedirlo!”

4) Nel 1924 il Cardinale Andrieux, allora arcivescovo di Bordeaux, ha denunciato l’idea di una Repubblica universale nel modo seguente: “I governi dominati dalle logge massoniche perseguono un unico scopo: scristianizzare il mondo. [...] Quando popoli e nazioni saranno scristianizzati sarà facile ridurli a zero, per incorporarli in una ‘repubblica universale’ la cui capitale sarà Gerusalemme. Colà, le redini del potere saranno nelle mani del suo grande architetto, Satana, sotto il manto purpureo di alcuni figli d’Israele”.

5) Nel suo Motu Proprio Bonum Sane, Benedetto XV, Papa dal 1914 al 1922, dice questo: “L’avvento di una Repubblica universale [alias: Nuovo Ordine Mondiale, alias: Impero giudaico universale, ndr] che i peggiori fomentatori di disordine desiderano e aspettano con fiducia, è già un’idea matura per la sua realizzazione. Da questa Repubblica sarebbero bandite le distinzioni nazionali. L’autorità del padre sui suoi figli non sarebbe più riconosciuta, nè quella di Dio sulla società umana. Se queste idee vengono applicate, ne seguirà inevitabilmente un regno di terrore inaudito. Una vasta porzione dell’Europa passa già per questa triste esperienza, e noi vediamo che si cerca di estendere questo stato di cose ad altre regioni”. [118]

6) Monsignore Ernest Jouin è considerato come uno dei più grandi specialisti contemporanei della questione massonica ed ebraica. Egli ha pure pubblicato un’opera intitolata: “Il Pericolo Giudeo-massonico”, in 6 volumi. Per questo lavoro Papa Benedetto XV gli ha inviato la lettera: “Præstantes animi”, che contiene congratulazioni, ringraziamenti, ed una benedizione speciale. Nel volume n. 2 dell’opera di Ernest Jouin si può leggere quanto segue: “Colui che col pensiero riesce a contemplare nel loro insieme la storia del mondo e la marcia delle età, piazzandosi al di sopra delle contingenze umane e degli avvenimenti fortuiti, si trova di fronte a due immense città, la città di Dio e la città del Male. Da due mila anni la città di Dio è la Chiesa cattolica, e la città del Male è il popolo ebraico. Detto popolo è diffuso su tutta la terra, non allo stato dissociabile come la massoneria potrebbe esserlo, ma unito, unitissimo, benché cosmopolita. L’opposizione eterna che esiste tra il bene e il male, tra Cristo e Satana, il nostro mondo la vede realizzata nella lotta che c’è tra il Popolo cattolico ed il Popolo ebraico. La particolarità odierna di questa lotta è che oggi i fatti avvengono pubblicamente, e alla luce del giorno”.

7) Un Ebreo convertito al cattolicesimo, l’abate Joseph Lemann, nei suoi libri, che sono un canto d’amore in favore della sua razza, si sente di dire nonostante tutto: “L’emancipazione degli Ebrei e la loro ammissione totale nella società europea (il fatto che gli Ebrei siano stati ammessi nelle società ospitanti allo stesso livello degli altri cittadini, e con gli stessi diritti. ndr) ha segnato il principio del decadimento degli stati cristiani, e dato inizio alla marcia d’Israele verso il dominio mondiale.”

 

2) – Pio XII e gli Ebrei.

L’atteggiamento di Pio XII verso gli Ebrei non è stato compreso da tutti allo stesso modo. Ultimamente è uscito un libro intitolato “Hitler’s Pope” che ha seminato dubbi tra gli stessi cattolici circa l’atteggiamento di Pio XII verso gli Ebrei, come se Pio XII fosse colpevole di antisemitismo. Per ridare alla verità il posto che merita, qui è proposta una serie di testimonianze storiche, dieci in tutto, che spiegano l’atteggiamento che Pio XII, la Chiesa cattolica, e tanti altri "Giusti" hanno avuto nei confronti degli Ebrei.

Testimonianza # 1: Il 3 marzo 1939, il Berliner Morgenpost, organo ufficiale del movimento nazista, ha pubblicato un articolo intitolato: “La Germania non accoglie favorevolmente l’elezione del cardinale Pacelli al papato, perché Pacelli si è sempre opposto al nazismo”.

«Testimonianza # 2: Rapporto della Gestapo. “Il papa ha rigettato il Nuovo Ordine europeo Nazional-socialista, lo ha fatto in un modo mai visto prima d’ora. Anche se il papa non fa riferimento al Nazional-socialismo germanico in termini specifici, il suo discorso attacca pesantemente tutto ciò che noi sosteniamo, tutto quello in cui noi crediamo... Inoltre il papa si è espresso chiaramente in favore degli Ebrei”. (Questo rapporto si trova nel servizio: “Judging Pope Pius XII”; titolo: “Inside the Vatican”; data: giugno 1997; p. 12). 

Testimonianza # 3: Dichiarazione di Albert Einstein pubblicata dalla rivista Time, il 23 dicembre 1940, alla pagina 40. “Ho sempre nutrito un grande amore per la libertà, e quando in Germania è esploso il nazismo ho guardato con fiducia verso le università, sapendo che codeste si erano sempre vantate della loro devozione alla causa della libertà. Ma le università sono state imbavagliate. Allora ho guardato verso i grandi quotidiani, che con ardenti editoriali avevano sempre proclamato il loro amore per la libertà. Ma come le università, essi pure sono stati ridotti al silenzio, soffocati nello spazio di alcune settimane. Soltanto la Chiesa ha continuato a tenersi fermamente in piedi per sbarrare la strada alle campagne di Hitler che avevano per scopo la soppressione della verità. Prima d’allora non avevo avuto nessun interesse particolare per la Chiesa, ma ora ho per lei una grande ammirazione e un grande affetto, perché la Chiesa ha avuto il coraggio e l’ostinazione di sostenere la verità intellettuale e la libertà morale. Confesso che ciò che un tempo disprezzavo, ora lo lodo, e lo faccio incondizionatamente”.

Testimonianza # 4: Dopo la seconda guerra mondiale, le comunità ebree italiane si sono rivolte ufficialmente a Pio XII per ringraziarlo degli sforzi che aveva compiuto in favore degli Ebrei quando l’Italia e la sua capitale, Roma, erano controllate dalle truppe tedesche. Il documento originale si trova a Roma, al Museo della Liberazione, che è in via Tasso 145. Il testo dice.

“I delegati delle Comunità Ebraiche Italiane che per la prima volta dopo la liberazione si sono riuniti a Roma, sentono l’imperioso dovere di rendere reverente omaggio a Vostra Santità, e desiderano esprimergli la profonda gratitudine di tutti gli Ebrei per le prove di umana fratellanza loro fornite dalla Chiesa durante gli anni delle persecuzioni, quando la loro vita era minacciata dalla barbarie nazi-fascista”. Dopo aver ricordato il sacrificio di tanti sacerdoti che hanno pagato con la vita l’assistenza fornita agli Ebrei, la mozione conclude: “Gli Ebrei ricorderanno perpetuamente quanto, per disposizione dei pontefici, la Chiesa ha fatto per loro nel tremendo periodo trascorso”.  

Testimonianza # 5: Durante il processo contro Eichmann, il Procuratore generale ebraico, Gideon Hausner, si è così espresso il 18 ottobre 1961: “Il clero italiano ha aiutato numerosi Ebrei nascondendoli nei monasteri, e il Papa è intervenuto personalmente in favore di quelli che i nazisti avevano arrestato”. 

Testimonianza # 6: La seguente testimonianza è firmata dal Rabbino Maurice Perizweig, allora direttore del World Jewish Congress. “Gli interventi ripetuti del Santo Padre in favore delle comunità ebraiche d’Europa suscitano negli Ebrei del mondo intero un sentimento di apprezzamento e di profonda gratitudine”.  

Testimonianza # 7: Dichiarazione del dott. Marcus Melchior, Grande Rabbino di Danimarca, riportata dalla KNA (agenzia di stampa danese) il 5 novembre 1963: “Ecco il mio parere: immaginarsi che Pio XII avesse potuto esercitare una qualsiasi influenza sulla psiche malata di Hitler, rileva di un malinteso. Se il Papa avesse aperto bocca, Hitler avrebbe probabilmente massacrato ben più di sei milioni di Ebrei (...). È oggi la vigilia del 25mo anniversario della Notte dei Cristalli (9 novembre). In occasione di questo anniversario noi ricordiamo la fiammeggiante protesta che Pio XII fece in detta occasione per intercedere contro gli orrori che in quel momento sconvolgevano il mondo”.

Testimonianza # 8. Le 3 settembre 2006, l’agenzia di stampa Zenit rapporta che il rabbino argentino David G. Dalin afferma che Pio XII ha salvato numerosi Ebrei dalla deportazione. Il comunicato stampa è redatto in questi termini:

ROMA, Domenica 3 settembre 2006 (ZENIT.org) – Un nuovo libro è appena uscito in America sulle relazioni di Pio XII con il Popolo ebraico in piena guerra mondiale. Il libro si intitola: "The Myth of Hitler’s Pope: How Pius XII rescued Jews from the Nazis" (Il mito del Papa di Hitler : Come Pio XII salvò certi Ebrei dalle grinfie dei Nazisti). L’autore del libro, il rabbino David G. Dalin, ha consacrato a questo libro molti anni di ricerca. Invitati dalla "Fondazione internazionale Raoul Wallenberg" e le organizzazioni non statali facenti parte della sua rete, dei rappresentanti di diverse confessioni si sono riuniti per analizzare i risultati delle ricerche storiche dell’autore. Il fondatore di questi centri interconfessionali, Baruj Tenembaum, ha analizzato il senso della pubblicazione di questo libro, e la sua prospettiva ebraica. (Baruj Tenembaum è diplomato del Majon Lelimude, Hayahadut. Egli è professore di storia della Bibbia e di lingua ebraica presso diversi centri di studio, consigliere di diversi rabbi, di diversi intellettuali, e preti. È stato uno dei pionieri del movimento interconfessionale, il che gli ha permesso di ricevere delle decorazioni da parte di papa Paolo VI e da parte di e diversi governi). Per spiegare il contesto dell’opera, Baruj Tenembaum ha ricordato ai presenti che l’opera teatrale "Il Vicario" scritta nel 1963 da Ralf Hoch Hunt, ha seminato il dubbio sull’atteggiamento di Pio XII nei confronti degli Ebrei. Sullo stesso stampo John Cornwell ha pubblicato nel 1999 "Hitler’s Pope" (Il Papa di Hitler), e Daniel Goldhagen ha pubblicato nel 2002 "A Moral Reckoning".

David Dalin mostra che Pio XII è riuscito a salvare numerose vite durante l’Olocausto. Egli cita i ringraziamenti di Golda Meir, ministro degli Affari esteri in Israele al momento della morte di Pio XII, che in occasione della morte del papa ha inviato al Vaticano un messaggio che diceva: «Ci dispiace, abbiamo perso un servitore della pace. La voce del papa durante il nazismo fu chiara e difese le vittime». Dalin analizza e documenta in maniera esaustiva il capitolo tragico della deportazione degli Ebrei da Roma a Auschwitz nel 1943, citando diverse fonti, compresa quella della principessa cattolica di origine italiana Enza Aragona Cortes. 

Pio XII ha detto al cardinale Luigi Maglione, suo segretario di Stato: "Cercate di salvare gli innocenti che soffrono a causa della loro appartenenza ad una razza specifica". Alla domanda del cardinale Maglione, l’ambasciatore tedesco presso la Santa Sede, Ernst von Weizsacker, ha dato ordine di interrompere la deportazione. Il papa ha fatto aprire le porte del Vaticano per nascondere gli Ebrei di Roma che sono stati poi accolti in conventi e monasteri. Se fra le città occupate dai nazisti Roma ha avuto la più grande percentuale di sopravvissuti ebrei, è stato grazie all’intervento di Pio XII. Sui 5.715 Ebrei di Roma registrati dalla Germania per essere deportati, 4.715 sono stati accolti in istituti cattolici (477 in luoghi appartenenti al Vaticano). L’ambasciatore britannico presso la Santa Sede ha confermato i fatti.

Il papa ha avuto un atteggiamento simile in Ungheria. Tramite il nunzio apostolico Angelo Rotta, suo rappresentante, il papa ha contribuito a salvare la vita di 5000 Ebrei. La Bulgaria è pure citata da Dalin, il quale sottolinea l’atteggiamento dell’arcivescovo Angelo Roncalli (futuro Giovanni XXIII) e quella di parecchi altri cattolici che hanno salvato degli Ebrei dichiarando che lo facevano per ordine del papa. Baruj Tenembaum « invita tutti a cercare di annunciare la verità. Senza pregiudizi! Solo la verità! Non attaccarsi a idee preconcette, non seminare calunnie!» «Seguiamo il cammino della riconciliazione con spirito aperto», dice egli. E per concludere ha detto: « Noi Ebrei desideriamo ricordare e difendere la verità. Tutta la verità, e solo la verità. »

 Testimonianza # 9. Il 25 gennaio 2007, l’agenzia di stampa Zenit presenta il punto di vista del Segretario di Stato del Vaticano, il cardinale Tarcisio Bertone, sull’opera che tratta degli Ebrei della Shoah.  Il comunicato stampa è redatto in questi termini:

ROMA, giovedì, 25 gennaio 2007 (ZENIT.org).- La presentazione del libro di Martin Gilbert “I Giusti, gli eroi sconosciuti dell’Olocausto” (Città Nuova, 512 pagine, 28 Euro), avvenuta a Roma il 24 gennaio 2007, ha permesso a prelati, storici e rappresentanti ebraici di riscoprire l’enorme lavoro svolto dalla Chiesa cattolica, e particolarmente da Pio XII, a protezione e difesa degli Ebrei. Autore del libro è Sir Martin Gilbert, uno storico inglese di origini ebraiche, considerato in tutto il mondo come uno dei massimi esperti della Shoah e della Seconda guerra mondiale. Settantenne, autore di 72 libri, Martin Gilbert – che è anche il biografo ufficiale di Winston Churchill – insegna Storia dell’Olocausto presso l’University College di Londra. Nel 1995 Gilbert si è visto conferire il titolo di “Sir” per i servigi resi alla storia britannica e alle relazioni internazionali. Questo suo libro spiega che i "Giusti" “sono quegli uomini e quelle donne non-Ebrei che in tutta Europa, spezzando le catene dell’indifferenza, dell’egoismo, dell’individualismo, hanno salvato un grande numero di Ebrei dallo sterminio nazista, mettendo a rischio la loro propria vita e quella dei loro familiari”. 

Nel presentare il libro di Gilbert, il cardinale Tarcisio Bertone ha spiegato che “la storia dei Giusti è una storia di un bene, anzi di una corrente di bene, il quale attraversa l’Umanità a prescindere dalle differenze religiose”. Il porporato ha precisato che “parecchi cristiani, moltissimi cattolici, e diversi musulmani, hanno accettato (rischiando la loro stessa vita) di salvare degli Ebrei dalla Shoah. (…) Questa fu una guerra fatta senza proclami, senza manifesti, senza teorie, senza retorica, e questi Giusti l’hanno a volte combattuta contro le convenzioni e i pregiudizi del loro stesso ambiente”. A questo proposito il cardinale Segretario di Stato ha sottolineato il ruolo svolto dalla Polonia, dove si calcola che un milione di cittadini sono stati coinvolti nel salvataggio di Ebrei. “La Polonia era l’unico paese dove vigeva la pena di morte per l’aiuto agli Ebrei”, ha affermato il cardinal Bertone, ricordando la storia della famiglia Ulma, di cui nella diocesi di Przemsyl è cominciato il processo diocesano per la causa di beatificazione. Il 24 marzo 1944 Giuseppe Ulma, sua moglie Vittoria, sei figli ed un altro figlio non nato (Vittoria era negli ultimi mesi di gravidanza) sono stati trucidati dai gendarmi tedeschi nel villaggio di Markowa, e questo per aver nascosto otto ebrei in casa loro.

Circa il ruolo svolto dalla Chiesa e in modo particolare da Pio XII in difesa degli Ebrei, il porporato ha detto che: “Non si trattava soltanto di organizzare burocraticamente la ricerca dei dispersi e l’assistenza ai prigionieri. Gli Ebrei perseguitati andavano aiutati in ogni modo possibile”. Per quanto riguarda i presunti silenzi di Pio XII, il cardinal Bertone ha detto: “È chiaro che quello di Papa Pacelli non fu un silenzio ma un parlare intelligente e strategico, come dimostra il radiomessaggio natalizio del 1942 che fece andare Hitler su tutte le furie”. “Le prove sono negli Archivi vaticani – ha continuato il Segretario di Stato – dove è presente ad esempio la dichiarazione di condanna dell’antisemitismo del 1928 dell’ex Sant’Uffizio, molto netta e molto chiara. Un documento che viene assolutamente dimenticato come se la condanna dell’antisemitismo fosse solo quella del Vaticano II”. Il cardinale Bertone ha concluso rilevando che “la storia che si legge nel volume di Martin Glbert meritava di esser conosciuta anche per un altro motivo: essa non è solo la storia di quei ‘Giusti’ proclamati tali davanti al mondo, ma è anche la storia di quei numerosi ‘Giusti impliciti’ che non hanno potuto essere onorati perché se ne è persa la memoria storica”.

Il professor Matteo Luigi Napolitano, Associato dell’Università degli Studi del Molise, e delegato del Pontificio Comitato di Scienze Storiche presso "l’International Committee for the History of the Second World War", ha riportato una notevole quantità di prove storiche che dimostrano la straordinaria ed efficace opera della Santa Sede a difesa degli Ebrei. Il professor Napolitano ha rilevato l’importanza di conoscere a fondo la storia del razzismo antisemita, perché oggi si ripresenta sotto forme di negazionismo.

Lisa Palmieri-Billig, rappresentante dell’ “American Jewish Committee” e corrispondente da Roma del giornale “Jerusalem Post”, ha riconosciuto l’enorme lavoro svolto dalla Santa Sede, e da Pio XII in particolare, menzionando pure, e con soddisfazione, la scoperta di certi "Giusti" musulmani. Stefano Vaccari, presidente della Fondazione Villa Emma, ha parlato della vicenda degli Ebrei salvati a Nonantola.

Testimonianza # 10. Breve storia dell’enciclica di Pio XI :“Mit Brennender Sorge”, pubblicata nel 1937.

CITTA’ DEL VATICANO, lunedì, 2 aprile 2007 (ZENIT.org). Il 21 marzo 1937, la Domenica delle Palme, in tutte le chiese della Germania venne letta l’Enciclica del Pontefice Pio XI, Mit Brennender Sorge (“Con bruciante preoccupazione”). Si tratta della più dura critica che la Santa Sede abbia mai espresso nei confronti di un regime politico. Ora, a settant’anni di distanza, quell’Enciclica dimostra che a quell’epoca la Santa Sede aveva già compreso quanto pericoloso fosse il nazismo.

Nell’approfondire gli insegnamenti della Mit Brennender Sorge, il padre gesuita Peter Gumpel ha detto che dopo la Prima Guerra Mondiale la Santa Sede aveva più volte tentato di firmare un Concordato con la Germania, ma invano. C’erano stati dei concordati particolari tra la Chiesa ed alcuni Stati tedeschi (Baviera, Prussia, Baden) ma non con la Germania. Il 30 gennaio 1933 Adolf Hitler prese il potere, e in aprile offrì lui stesso un Concordato alla Santa Sede. La Santa Sede firmò il Concordato anche se in Vaticano tutti sapevano che Hitler non avrebbe rispettato gli accordi. Il Cardinale Eugenio Pacelli, allora Segretario di Stato, alla domanda di un diplomatico britannico che gli chiedeva se Hitler avrebbe rispettato il Concordato, rispose: “No, non lo rispetterà affatto. Possiamo solo sperare che non ne violi tutte le clausole contemporaneamente”.

Subito dopo la firma del Concordato iniziò in Germania la persecuzione dei cattolici in tutti i campi di attività. La Santa Sede inviò al governo tedesco più di 50 proteste. I testi di dette proteste si trovano nell’opera di Dieter Albrecht:“Der Notenwechsel zwischen dem Heiligen Stuhl und der deutschen Reichsregierung. Volume I, Von der Ratifizierung des Reichskonkordats bis zur Enzyklika ‘Mit Brennender Sorge’ ” (Matthias-Grunewald-Verlag – Mainz 1965). Nonostante queste proteste, i nazisti continuarono ad opprimere i cristiani della Germania, a tal punto che i vescovi tedeschi finirono per chiedere al Papa di intervenire in maniera ufficiale e pubblica. La data della visita ad limina che i vescovi tedeschi dovevano fare al Papa nel 1938 fu anticipata di un anno, e in quell’occasione i presuli tedeschi chiesero alla Santa Sede di condannare il nazismo in maniera categorica. Padre Gumpel dice che l’Enciclica fu preparata in sette settimane, e che il primo testo fu redatto in tutta segretezza da Michael von Faulhaber, che allora era Cardinale di Monaco. Su questa prima stesura si aggiunsero poi gli interventi del Cardinale Eugenio Pacelli, Segretario di Stato. I passaggi di Eugenio Pacelli erano ancora più forti ed espliciti di quelli di von Faulhaber. Il testo definitivo dell’Enciclica venne firmato dal Pontefice Pio XI il 14 marzo 1937. Alcuni esemplari vennero inviati a Berlino attraverso la valigia diplomatica, e distribuiti segretamente a tutti i vescovi della Germania. Ad insaputa della Gestapo il testo venne ristampato nelle varie regioni presso dodici tipografie. Parecchi Vescovi ne fecero stampare diverse centinaia di migliaia, facendole poi recapitare in tutta segretezza a tutti i parroci, a tutti i cappellani, a tutti i conventi della Germania. Il 21 marzo 1937, Domenica delle Palme, l’Enciclica fu letta in tutte le chiese della Germania.

Padre Gumpel dice: “Io avevo 14 anni, ed ero presente nella cattedrale di Berlino quando fu letto il testo dell’Enciclica al momento dell’omelia. La chiesa era gremita di gente. Il linguaggio dell’Enciclica era chiaro ed esplicito. Hitler stava ingannando i tedeschi e tutta la comunità internazionale. Il documento affermava che il capo nazista intendeva sostituirsi a Dio, ed era pericoloso”. Il padre gesuita ha detto: “I cattolici reagirono bene, ma Hitler andò su tutte le furie”. Pare che Hitler si arrabbiò talmente che rifiutò per tre giorni tutti gli incontri.

La sera precedente la lettura dell’enciclica un dipendente di una delle dodici tipografie informò la Gestapo circa la faccenda, ma ormai era tardi per bloccare ogni cosa. La domenica mattina la Gestapo non osò entrare nelle Chiese perché questo avrebbe provocato una rivolta generale. Davanti ad ogni chiesa c’erano comunque delle guardie che controllavano se la gente usciva con in mano il testo stampato. Chi fosse stato trovato in possesso del testo veniva arrestato. Le 12 tipografie furono confiscate senza nessun rimborso, ed alcune persone finirono in prigione.

La comunità internazionale reagì con entusiasmo, specialmente le comunità ebraiche. Quell’Enciclica condannava il razzismo in maniera chiara ed esplicita. I giornali ebraici di tutto il mondo manifestarono entusiasmo per quanto la Santa Sede aveva fatto, ma Padre Gumpel ha fatto subito notare che: “Nonostante gli avvertimenti espliciti del Pontefice, l’anno seguente (1938, alla conferenza di Monaco) l’Inghilterra, la Francia e l’Italia firmarono patti col regime nazista”.

Secondo Padre Gumpel “Questa enciclica è profetica anche per la situazione di oggi”. Nella prima parte essa menziona le violazioni continue perpetrate dal regime nazista nei confronti della Chiesa cattolica e dei suoi fedeli. In seguito c’è una parte che denuncia il neopaganesimo nazista: “Colui che identifica Dio con l’universo, materializzando Dio nel mondo e deificando il mondo in Dio, non appartiene ai veri credenti”. Infine il documento condanna le teorie razziali del nazismo. “È un errore – dice l’Enciclica – parlare di un Dio nazionale, o di una religione nazionale. Sbaglia colui che tenta di imprigionare il Creatore del mondo nei limiti di un solo popolo, di una sola razza”. Sul piano morale il documento si oppone fortemente al principio nazista secondo il quale “ciò che è utile alla nazione è necessariamente cosa legittima”. Il documento afferma che “tale principio significherebbe un eterno stato di guerra tra le nazioni”.

Nel terminare Padre Gumpel ha detto: “Le formule più dure contro il nazismo sono quelle di Pacelli. Hitler lo sapeva, tant’è vero che considerava Pacelli come il suo nemico numero uno”. Il sacerdote gesuita ha anche commentato le notizie apparse il 29 marzo 2007 sul quotidiano La Repubblica. Il giornale suddetto rivela che i documenti disponibili negli archivi dell’ex Germania Est dimostrano che i nazisti consideravano Pacelli come il loro peggior nemico, e che la campagna di calunnie che più tardi è stata montata contro Pio XII fu opera dell’Unione Sovietica. Padre Gumpel ha detto: “anche se le rivelazioni del quotidiano La Repubblica non aggiungono nulla a quanto già si conosce nell’ambito della Santa Sede, esse possono comunque servire da lezione a coloro che hanno pensato (e scritto) che Pacelli era un amico dei nazisti”. Padre Gumpel ha terminato dicendo: “Adesso (che il muro di Berlino è caduto, ndr) ci sono tantissimi documenti che dimostrano che la campagna di calunnie contro Papa Pacelli è stata fomentata dal regime sovietico”.

 

3) - Testimonianza accorata di Giuseppe Lemann.

Verso l’anno 1866, due fratelli di origine ebraica, i fratelli Lemann, hanno abbracciato la religione cattolica e allo stesso tempo sono diventati sacerdoti. Dopo la loro conversione hanno scritto molto sulla loro razza. Ciò che dà un valore di prim’ordine alle opere scritte da questi due fratelli, e le rende suggestive allo stesso tempo, è che dopo la loro conversione essi hanno conservato per la loro razza una pietà affettuosa, un tenero affetto, come due figli di buona famiglia che per la loro madre, anche se decaduta, continuano a nutrire nobili sentimenti.

Giuseppe Lemann dice che nelle sofferenze dell’Ebreo occorre anzitutto riconoscere un castigo del Cielo. Questa affermazione è spiegata all’inizio del suo libro: “L’entrata degli Israeliti nella società francese”. Egli afferma  che nella vita degli Ebrei esiliati si ritrovano gli stessi obbrobri che i Farisei hanno fatto subire a Cristo. I pochi Ebrei che si convertono al Cristianesimo accettano volentieri queste pene; le accettano come contributo personale alla Redenzione operata da Cristo, le accettano in risarcimento dei loro peccati e di quelli della loro razza, ma gli altri Ebrei, quelli che non accettano le pene e le umiliazioni, si ribellano, e poi trasformano la loro ribellione in sentimenti di odio universale. Per conoscere a che tipo di obbrobri venivano talvolta sottomessi gli Ebrei durante il loro esilio basta considerare gli esempi qui riportati: [119]

«Il Giusto è stato da noi coperto di oltraggi. Sulle sue spalle abbiamo messo uno straccio di derisione, sulla sua testa una corona di spine, nella sua mano un giunco. Egli ha ricevuto colpi, sputi, insulti, oltraggi di ogni tipo; di ciò che è obbrobrio non gli abbiamo risparmiato nulla. Colmo del colmo, quando per farlo morire occorreva comprarlo, lo abbiamo valutato una persona da niente, trenta denari! Questi obbrobri, noi Ebrei ce li siamo ritrovati nella vita come un castigo, come un taglione. Nessuna forma di avania o di tristezza ci è stata risparmiata. Chi oserebbe ignorarlo? S. Girolamo dice di noi: “Popolo disgraziato, che tuttavia non si sa come compiangere!”. Una riflessione che sembra dolce accanto alle parole pronunciate da Mosè, nostro grande legislatore: “Sarete la favola e lo zimbello dei popoli dove Dio vi condurrà!” Certo che per diventare favola e zimbello dell’universo bisogna avere commesso un grande crimine, mentre prima eravamo il popolo di Dio! La storia in mano, rivediamo la lista di alcune di queste umiliazioni che ci hanno fatti diventare la favola e lo zimbello degli altri popoli. Enumeriamo senza fare commenti. Per esempio: 

l. Gerusalemme distrutta, vendita degli Ebrei nelle fiere, come si fa col bestiame. Avevamo venduto il Giusto per trenta denari: alla fiera di Térébinthe si vendettero trenta Ebrei per un denaro.

2. La proibizione, per diversi secoli, di venire a piangere sulle rovine di Gerusalemme. I poveri Ebrei visitatori venivano respinti con durezza e disprezzo. Più tardi fu loro accordato questo favore un giorno all’anno, ma bisognava allora pagare le nostre lacrime acquistando a caro prezzo il diritto di guardare e di piangere dall’altezza di una collina.

3. L’esclusione degli Ebrei dai ranghi della società, e questo ovunque. Eravamo trattati peggio dei lebbrosi. Ma Lui, Gesù, non l’avevamo anche noi trattato e guardato come un lebbroso?

4. Lo schiaffo che a Tolosa, a Béziers, e altrove, il deputato della comunità ebraica era obbligato a ricevere pubblicamente... il Venerdì santo.

5. La stella gialla. Era un pezzo di stoffa gialla sui nostri petti, oppure un corno dello stesso colore affisso ai nostri cappelli, affinché ognuno potesse vederci da lontano, e dire: è un ebreo!

6. I quartieri a parte, i ghetti, le viuzze strette, insufficienti, spesso putride, dove le nostre famiglie erano parcheggiate e ammucchiate.

7. L’obbligo, in certe città, di pagare in qualche modo l’aria che respiravamo, come ad Augsbourg dove pagavamo un fiorino all’ora, e a Brema un ducato al giorno.

8. La proibizione di apparire in pubblico in certi giorni dell’anno. Bisognava nascondersi: quasi sempre dalla domenica delle Palme fino al giorno di Pasqua. Eravamo come cancellati dall’elenco dei viventi... Ma Lui, non l’avevamo noi pure cancellato? Non avevamo forse anche noi, da Caifa, nascosto il suo viso divino per meglio colpirlo: indovina chi ti ha colpito? (Joseph Lemann cita qui gli insulti fatti agli Ebrei in oriente, in Persia, in Turchia, in Africa, ecc.). 

9. I supplizi infami. Un ebreo veniva suppliziato tra due cani. In Germania, in Svizzera, l’ebreo veniva appeso per i piedi accanto a un cane, per derisione, perché il cane è il simbolo della fedeltà.

10. Il permesso dato ad ogni ufficiale pubblico di usare epiteti umilianti verso gli Ebrei, nelle arringhe, e negli atti giudiziali... Ma Lui, quand’era davanti ai tribunali di Gerusalemme, non l’avevamo noi trattato con titoli odiosi, ingiuriandolo fino alla croce?

1l. L’espulsione, tutte le sere, da certe città, al suono della tromba. Quando la tromba suonava noi dovevamo disporci a partire, e all’ora della chiusura delle porte essere fuori della città.

12. La proibizione di fare il bagno nei fiumi dove facevano il bagno i Cristiani. In Provenza e nella Borgogna eravamo esclusi dai bagni pubblici, eccetto il venerdì, giorno in cui questi stabilimenti erano aperti alle ballerine e alle prostitute.

13. L’interdizione di frequentare certi corsi, certi posti, certi giardini pubblici. Non più di cinquant’anni fa all’entrata della passeggiata pubblica di una città della Germania si leggeva l’iscrizione seguente: “Proibita l’entrata agli Ebrei e ai maiali”.

14. Ma la sofferenza più amara e dolorosa erano gli impedimenti al battesimo, impedimenti causati dal pignoramento dei beni dell’ebreo che si faceva battezzare. Infatti, l’Ebreo che diventava Cristiano smetteva di essere sottoposto alle tasse che pesavano su quelli della sua razza, e questo diminuiva l’importo pagabile al padrone del feudo. Siccome l’ebreo non poteva sottrarsi all’azione suddetta, il padrone del feudo si arrogava il diritto di compensare la diminuzione di reddito col pignoramento di tutti i beni del battezzando ebreo. In seguito gli restituiva la porzione che gli sembrava più adatta.

Vero o no?... Tali furono i nostri obbrobri. Per gli Ebrei ci furono delle istituzioni di disprezzo, e tale disprezzo, si può dire, era come organizzato pubblicamente. Questo disprezzo ci avvolgeva dalla testa ai piedi... Ma in Lui, divenuto l’uomo dei dolori dalla testa ai piedi, era forse rimasto uno spazio solo che non fosse piagato? Visto che la Provvidenza in corruccio ha poi disperso Israele in tutti gli angoli della terra, questi obbrobri, in un modo o nell’altro, si sono prodotti in tutti i paesi del mondo, tutti i giorni dell’anno, per 1800 anni. Oh! Mosè non sbagliò, no, nel dire che saremmo diventati la favola e lo zimbello di tutte le nazioni della terra! E Davide, che nelle sue visioni aveva visto l’aceto che noi avremmo dato da bere a Cristo, aveva detto che in futuro la nostra schiena si sarebbe piegata per forza. La sua profezia, come quella di Mosè, si è realizzata alla lettera. La nostra schiena è stata letteralmente piegata dal peso del disprezzo che ci ha colpiti. Ô Dio di giustizia e di misericordia, se accettando questi obbrobri è ancora possibile farvi dimenticare quelli che abbiamo fatto subire a vostro Figlio, nostro Messia, ebbene, noi ora chiniamo la testa e imploriamo pietà!»

Conclusione: Avevano torto o ragione i Papi a suggerire ai capi delle nazioni di mantenere gli Ebrei separati dai Cristiani? I Papi contemporanei non trattano più di questo problema in modo diretto, e cosa sta succedendo nel mondo? [120] Gli Ebrei di oggi, buoni o cattivi, vivono dove vogliono e fanno quello che vogliono. Il risultato è che i Cristiani non sanno più chi sono, da dove vengono, dove vanno. Non si rendono più conto di niente, nemmeno della loro schiavitù allo spirito giudeo-farisaico che li ha abbindolati. Per esempio, davanti alla mondializzazione, che è un progetto concepito per servire gli interessi del potente cartello giudeo-farisaico degli Illuminati, la cecità collettiva è talmente diffusa che non si trova più una nazione capace di prendere posizione contro il pericolo che proviene da questo orribile progetto di dittatura mondiale. La gente si è lasciata "ebraizzare" – dice Julio Mainvielle – i ricchi con il liberalismo, i poveri con il socialismo. Tutti si credono liberi, ma nessuno è più in grado di pensare se non attraverso il cervello "ebraizzato" e "ebraizzante" del suo giornale, del suo libro, della sua rivista. Nessuno odia o ama se non attraverso l’attore del suo film preferito il quale, a sua insaputa, è "ebraizzato".

Il modo più sicuro per diventare schiavi dello spirito giudeo-farisaico è di fare ciò che i Cristiani fanno da tre secoli: abbandonare la pratica della religione cristiana. Una società scristianizzata, cosciente o no di quanto le succede, si auto-condanna a subire ciecamente gli eccessi che le infligge il giudaismo farisaico. La cosa è evidente. La nostra schiavitù, che all’inizio era solo finanziaria, ora è generale, e si esprime attraverso eccessi di ogni genere: eccessi di capitalismo, di liberismo, di socialismo, di comunismo, e ultimamente eccessi di sionismo. Non manca più che l’eccesso degli eccessi, l’Impero giudaico universale, la dittatura delle dittature. [121]

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ANNESSO N. 1

Il probabile sistema monetario del Regno messianico: suo funzionamento.

 

 

1) – "L’isola Dei Naufraghi". (Un racconto di Louis Even)

Attraverso questo racconto l’autore ci mostra le lacune del sistema monetario attuale, e ci spiega in che modo dovrebbe funzionare per essere utile a tutta la società, non solo a dei privilegiati. 

Domanda iniziale: Ditemi se la vera ricchezza è quella presente nei soldi, che sono un simbolo dei beni reali, oppure quella che è nei beni reali. La vera ricchezza è nei beni reali, voi mi dite. Ok. Se ciò è vero per tutti, come mai la gente non si preoccupa di domandare ai governanti un sistema monetario in cui il denaro disponibile sia calcolato e distribuito in proporzione dei beni reali? Vi sarete sicuramente accorti che quando i magazzini sono strapieni, la società si trova alle prese con una crisi economica. La situazione è talmente tesa che i produttori, vedendo che la merce non si vende ma rimane ferma nei magazzini non osano continuare a produrre di più. E tutti cominciano a preoccuparsi. Anziché parlare di abbondanza, che è una benedizione, si parla di calamità, che è una maledizione. Da che cosa dipende un simile intoppo? Da un numero insufficiente di consumatori? No, di certo! Tutti sanno che di fronte a questi magazzini strapieni ci sono migliaia di consumatori che non chiedono altro se non di poter consumare ciò che è stato prodotto per il consumo. Ma allora, da dove viene l’imbroglio? Dal fatto che i soldi non girano? Dal fatto che il sistema monetario è inadeguato, mal concepito, viziato in partenza? Ascoltiamo il racconto che segue, e alla fine vedremo le conclusioni possibili. [122]

 

 

 

1. Salvati dal naufragio

Un’esplosione ha distrutto la nave. I superstiti si aggrappano ai pezzi galleggianti che riescono ad aggrappare. Cinque uomini riescono a salire su di una zattera. Degli altri passeggeri nessuna notizia.

Sono ore che i cinque scrutano l’orizzonte. Qualche nave di passaggio li vedrà? La loro zattera approderà su qualche riva ospitale? Ad un tratto uno grida: Terra! Guardate! Laggiù! Proprio là, nella direzione delle onde! I visi si rallegrano man mano che all’orizzonte appare sempre più chiara la linea di una terra.

Sono in cinque: Francesco è quello che ha gridato: “Terra”! È grande e vigoroso. È falegname di mestiere, ed è pure capace di costruire case di legno. Paolo è contadino. È quello in ginocchio, con una mano a terra e l’altra aggrappata al palo della zattera. Giacomo è un esperto di allevamenti di bestiame. È quello coi pantaloni a righe, che guarda ansiosamente verso terra tenendosi anche lui in ginocchio. Enrico è perito agrario. È quel grassotto che sta seduto sul baule, che per fortuna è riuscito a salvare dal naufragio. Tommaso è un ingegnere minerario. È quello in piedi, dietro al palo. Con una mano si tiene al palo della zattera, e con l’altra si appoggia alla spalla del falegname.

 

 

2. Un’isola provvidenziale.

Camminare sulla terra ferma è come rivivere. Dopo essersi asciugati e riscaldati, i cinque del gruppo esplorano un po’ l’isola che li accoglie, così lontana dal mondo civile. La battezzano: Isola dei Naufraghi. Un giro rapido dell’isola li riempie di speranza. L’isola non è un deserto. Adesso sono gli unici ad abitarla, ma probabilmente ci sono state altre persone prima di loro. Lo deducono dal fatto che sull’isola hanno incontrato qui e là dei branchi di animali che vivevano allo stato brado. Giacomo, l’allevatore, dice che potrà migliorarli e renderli utili. In quanto al suolo, Paolo dice che secondo lui il terreno si presta bene alla cultura. Enrico ha scoperto alberi da frutto e spera di poter ricavarne un certo profitto. Francesco ha notato che ci sono boschi ricchi di alberi già adulti, con legno di ogni specie: con il legno dei tronchi sarà facile per lui costruire delle capanne e poi delle case destinate alla piccola comunità. In quanto a Tommaso – l’ingegnere minerario – ciò che lo ha maggiormente attirato è la parte rocciosa dell’isola. Ha trovato degli indizi che rivelano un sottosuolo ricco di minerali. Nonostante la mancanza di attrezzi perfezionati, egli pensa di avere abbastanza iniziativa e destrezza manuale per trasformare in metallo il minerale grezzo. Così, per il bene di tutti, ognuno potrà svolgere la sua attività preferita. Tutti si considerano fortunati, e ringraziano la provvidenza della piega abbastanza favorevole che stanno prendendo gli avvenimenti.

 

 

3. Le vere ricchezze.

Tutti si mettono a lavorare. All’inizio si accontentano di alimenti rozzi, ma quando i campi coltivati cominciano a produrre come si deve, allora tutti mangiano meglio. Il falegname si dà da fare per costruire le case e i mobili, e così si danno da fare anche gli altri. Ognuno è attivo secondo le proprie competenze. Col passare delle stagioni il patrimonio dell’isola si arricchisce. Non si arricchisce d’oro o di soldi stampati, ma di ricchezze vere, di cose che nutrono, di cose che vestono, di cose che creano un certo conforto rispondendo a dei bisogni concreti.

La vita non è sempre facile come ai cinque piacerebbe che fosse. Mancano diverse cose alle quali essi erano abituati, ma a conti fatti la loro sorte potrebbe essere anche peggiore. D’altronde nel loro paese, il Canada, essi hanno già conosciuto la crisi del ‘29, e si ricordano le privazioni alle quali dovevano sottostare malgrado l’abbondanza che c’era nei magazzini e nei negozi, tutti strapieni, e a qualche passo dalla loro casa. Almeno qui, nell’isola, non si sentono umiliati nel vedere marcire sotto gli occhi i diversi prodotti di cui hanno bisogno per vivere. E poi le tasse non esistono, e nemmeno i sequestri. Se il lavoro è talvolta duro, c’è la soddisfazione di poter godere dei frutti di detto lavoro. Insomma, i cinque uomini sfruttano l’isola benedicendo Dio, e sperando di potere un giorno ritrovare parenti e amici, dopo essere riusciti a conservare i due più grandi beni: la vita e la salute. 

 

 

4. L’inconveniente più grosso.

I cinque uomini si riuniscono spesso per discutere dei loro affari. Una sola cosa li disturba nel semplice sistema da essi praticato: non usano moneta, e lo scambio diretto di prodotti con prodotti presenta degli inconvenienti. I prodotti da scambiare non sono sempre disponibili l’uno con l’altro nel medesimo tempo. Avviene per esempio che la legna consegnata durante l’inverno al coltivatore possa essere rimborsata in verdura o frutta solo sei mesi più tardi. Alle volte succede che un grosso articolo sia consegnato da uno degli uomini, che in cambio vorrebbe avere differenti piccoli articoli prodotti non da uno ma da parecchi altri uomini, e in epoche differenti. Il sistema dello scambio risulta complicato. Se vi fosse del denaro in circolazione ognuno potrebbe vendere i suoi prodotti agli altri in cambio di denaro. Con la moneta ricevuta ognuno potrebbe comperare dagli altri le cose che desidera, quando le desidera, e nel momento in cui esse sono disponibili.

Tutti sono d’accordo nel riconoscere il vantaggio che offre un sistema di soldi fatti per circolare, ma nessuno di essi sa come fare per organizzarne uno. Essi sanno come produrre le cose concrete, che sono la vera ricchezza di cui hanno bisogno per vivere, ma i soldi, che sono dei segni stampati sulla carta, non li sanno fare. Ignorano tutto dei soldi, di come si stampano e di come si fa quando non bastano più quelli già stampati, quando assieme si decide che bisogna stamparne ancora un po’ per pareggiare il valore delle merci che si sono aggiunte sul mercato... Senz’altro molti uomini istruiti vivrebbero oggi lo stesso imbarazzo. I nostri governanti lo hanno vissuto per una decina d’anni nel tempo che ha preceduto la Seconda guerra mondiale. Solo il denaro mancava al paese, e di fronte a questo problema il governo rimaneva inerte, come paralizzato.

 

 

5. Arriva qualcuno: un altro naufrago.

Una sera i nostri cinque uomini sono tutti sulla spiaggia, e stanno ancora parlando del loro problema di soldi. Improvvisamente appare all’orizzonte una barca con a bordo un unico uomo. Tutti accorrono verso il naufrago e gli offrono le prime assistenze. Alla fine si mettono a discutere. Capiscono che il naufrago viene dall’Europa, e che anche lui è superstite di un naufragio. Si chiama Martin Golden. I cinque sono felici di avere un compagno in più, e gli fanno visitare l’isola. “Anche se siamo lontani dal resto del mondo – gli dicono – non siamo troppo da compiangere. La terra rende abbastanza bene, e anche la foresta. Ci manca solo una cosa: non abbiamo i soldi che ci permetterebbero di scambiare tra di noi con più facilità i prodotti e i servizi.”

Martin Golden dice: “Benedite il caso che mi ha spinto fin qui! Per me il denaro non fa mistero. Sono banchiere, e vi posso organizzare in poco tempo un sistema di soldi che vi darà intera soddisfazione.”

Banchiere? Ooooh! Banchiere! Un angelo venuto dal cielo non avrebbe avuto tanti inchini e riverenze! Non è vero che nei nostri paesi civilizzati noi trattiamo i banchieri come se fossero delle divinità incarnate?

 

 

6. Il dio della civiltà.

–  “Signor Martin, dato che voi siete un banchiere, non c’è bisogno che lavoriate come noi. Vi occuperete solo dei nostri soldi.”

–  “Farò del mio meglio, come ogni banchiere, con la soddisfazione di veder aumentare la prosperità generale.”

– “Signor Martin, vi costruiremo una casa degna di voi. Nel frattempo volete accettare di abitare nell’edificio che serve alle nostre riunioni?”

– “Certo amici, mi va benissimo. Ma prima sbarchiamo ciò che sono riuscito a salvare dal naufragio: possiedo una piccola stampatrice, della carta, e un bariletto che voglio trattare con riguardo.”

La barca viene vuotata. Il bariletto attira la curiosità dei nostri cinque uomini. Martin dice:

– “Questo barile è un tesoro. È pieno d’oro!”

– Pieno d’oro!?

Sembra che i cinque vogliano cadere a terra per svenimento. Il dio della civiltà è entrato nell’Isola dei Naufraghi. È un dio giallo, che preferisce tenersi nascosto; ma è potente, terribile, e la sua presenza o assenza (e persino i suoi minimi capricci) possono decidere della vita o della morte di 100 nazioni!

– “Pieno d’oro?! Oh, signor Martin, voi siete un vero grande banchiere! Vi rendiamo omaggio.”

– “Oro, amici miei! Qui ce n’è per soddisfare i bisogni di mezzo mondo! Ma non è l’oro che deve circolare. Bisogna nascondere l’oro: l’oro è l’anima di tutto il denaro sano. L’anima non si vede, quindi è meglio che rimanga nascosta. Quando il denaro sarà pronto per essere distribuito vi spiegherò meglio tutta la faccenda.”

 

 

7. Un seppellimento senza testimoni.

Prima di separarsi per la notte, Martin rivolge un’ultima domanda ai nostri amici: “Per facilitare i vostri scambi, di quanto denaro avreste bisogno sull’isola?”

I cinque si guardano, si consultano, consultano umilmente lo stesso Martin. Con i consigli del benevolo banchiere tutti quanti sono d’accordo che 200 dollari per ciascuno dovrebbero bastare. L’appuntamento è fissato per la sera dell’indomani. Ognuno riceverà 200 dollari. Nel ritirarsi per la notte i cinque uomini si scambiano dei commenti pieni di commozione, poi vanno a dormire. È già tardi, e si addormentano dopo avere sognato ad occhi aperti l’oro del barile e i dollari che riceveranno l’indomani.

Martin Golden non perde tempo. Il suo avvenire di banchiere gli fa tutto dimenticare, anche la stanchezza. Di buon mattino, allo spuntar del giorno, scava un grosso buco nella terra e vi ci mette il barile. Lo ricopre di terra, e per non lasciare tracce visibili lo dissimula con dei ciuffi d’erba accuratamente sistemati. Poi vi trapianta anche un piccolo arbusto. Terminato questo lavoro, Martin mette in uso la sua stampatrice, e stampa mille biglietti da un dollaro. Mentre guarda i biglietti che escono dalla stampatrice, dice a se stesso:

“Come sono facili da stampare questi biglietti! Essi prendono il loro valore dai beni che già esistono su quest’isola, sia sotto la forma di beni grezzi che sotto la forma di beni lavorati. Senza i prodotti già presenti nell’isola i biglietti non avrebbero nessun valore. I miei cinque clienti ingenui non sanno questo, o non ci pensano. Credono che a garantire i dollari sia il barile d’oro. La loro ignoranza mi permette di regnare su di loro, sfruttandoli tutti a mio piacimento!”

In serata arrivano i cinque.

 

 

8. Denaro per tutti, stampato di fresco!

Là, sulla tavola, ci sono cinque pacchetti di denaro.

– “Prima di distribuirvi questo denaro – dice il banchiere – bisogna che ci mettiamo d’accordo. I soldi sono basati sull’oro. L’oro è mio. È nel barile. Il barile è come se fosse la mia banca. Dunque il denaro è tutto mio ... Oh! Non preoccupatevi se vi dico questo. Il denaro che vi metto tra le mani lo potete utilizzare come vi pare e piace, ma è denaro mio, che io vi cedo in prestito. Mentre lo usate io vi carico solo gli interessi. Siccome su quest’isola il denaro è raro, visto che prima che io arrivassi non ce n’era affatto, credo di essere ragionevole se vi chiedo un po’ di interesse. Soltanto l’otto per cento.”

– “Benissimo, signor Martin, siete molto generoso.”

– “Un’ultima cosa, amici. Siccome gli affari sono affari, anche tra amici bisogna premunirsi. Prima di intascare questo denaro ognuno di voi firmerà un documento: si tratta di un documento nel quale ognuno di voi si impegna a rimborsare il capitale e gli interessi a tempo dovuto, sotto pena di confisca dei beni che possiede. Oh! È solo una garanzia. Io non ci tengo affatto alle vostre proprietà. Mi accontento del denaro. Sono sicuro che voi conserverete i vostri beni e mi restituirete il denaro a tempo debito.”

–  “Bene, bene, signor Martin. Lavoreremo con  ardore e vi rimborseremo tutto.”

– “Così va bene. E se avete qualche problema da risolvere tornate qui da me. Un banchiere è un amico, l’amico di tutti... Adesso, ecco i vostri soldi. Ognuno riceve 200 dollari.”

I cinque uomini ricevono i soldi e ripartono contenti, le mani piene di dollari e la testa piena di progetti.

 

 

9. Un problema di aritmetica.

Il denaro di Martin ha circolato nell’isola. Gli scambi si sono moltiplicati, semplificando la vita di tutti. Tutti salutano Martin con rispetto e gratitudine. Ma Tommaso, l’ingegnere, non è tranquillo. Gli rimangono pochi dollari, e la maggior parte dei suoi prodotti sono ancora sotto terra. Come farà a rimborsare il banchiere alla prossima scadenza?

Dopo aver ben ragionato sul suo problema individuale, Tommaso comincia ad esaminarlo dal punto di vista collettivo. Si chiede: “Considerando la popolazione dell’isola nel suo insieme, siamo noi in grado di mantenere i nostri impegni col signor Martin? Martin ha stampato 1.000 dollari in tutto, ma ci chiede una somma di 1,080. Anche se noi tutti insieme raccogliessimo tutto il denaro che c’è nell’isola, e questo per riportarglielo indietro, ciò farebbe un totale di 1,000 dollari, non di 1,080. Nessuno di noi ha stampato gli 80 dollari che mancano. Noi produciamo quello che ci occorre per vivere, ma non stampiamo dollari. Siccome nell’insieme noi non possiamo restituire il capitale più gli interessi, Martin dovrà sequestrare tutta l’isola”. 

Tommaso continua a ragionare: “Visto che alcuni di noi sono capaci di rimborsare, essi sopravvivranno, ma gli altri cadranno. Poi cadranno anche i primi, quelli che all’inizio potevano rimborsare, e il banchiere finirà per prendersi tutto. Dunque è meglio che ci mettiamo subito insieme per sistemare questa faccenda in maniera collettiva.”

Tommaso non ha difficoltà a convincere gli altri che Martin li ha imbrogliati, e tutti si danno appuntamento presso il banchiere.

 

 

10. Benevolenza del banchiere.

Martin Golden si accorge che qualcosa non va, ma fa buon viso a cattiva sorte. Allora Francesco presenta il caso: “Come possiamo noi portarvi 1.080 dollari se in tutta l’isola ne esistono soltanto 1.000 ?”

– “Amici, è l’interesse. Non è aumentata la vostra produzione?”

– “Si, ma il denaro, lui, non è aumentato, e ad ogni scadenza voi lo pretendete. E volete essere pagato in denaro, non volete essere pagato con i nostri prodotti. Visto e considerato che solo voi stampate denaro, e che finora ne avete stampati 1.000 in tutto, come mai pretendete che noi ve ne riportiamo 1,080? È impossibile!”

– “Amici! Un momento vi prego. I banchieri si adattano alle situazioni, perché hanno a cuore il benessere pubblico... Vi chiederò solo l’interesse. Si tratta di 80 dollari. Il capitale ve lo lascio.”

– “Ci cancellate il debito?”

– “Questo no, non posso farlo, mi dispiace. Un banchiere non cancella mai un debito. Voi mi dovete ancora tutto il denaro che vi ho prestato, ma alla fine di ogni anno mi darete l’interesse, solo l’interesse. Se voi pagate l’interesse in maniera regolare, io non vi disturberò per il rimborso del capitale. E per evitare che qualcuno di voi risulti incapace di pagare l’interesse, vi suggerisco di organizzarvi collettivamente, come se foste una nazione, e di fondare un sistema di collezione. Questo si chiama tassare. Quelli che hanno più soldi pagheranno più tasse di quelli che ne hanno di meno. Finché mi portate il totale dell’interesse collettivo io sarò soddisfatto, e la vostra nazione andrà bene.”

I nostri amici tornano a casa, ma sono convinti solo a metà, e rimangono pensierosi.

 

 

11. Crisi di vita cara.

Col passar del tempo la situazione sull’Isola peggiora. Anche se la capacità di produrre aumenta, gli scambi diminuiscono, ma ciò non impedisce Martin di riscuotere i suoi interessi in maniera regolare. Tutti quanti si preoccupano di mettere da parte le quote destinate al pagamento delle tasse, che sono i suoi interessi. Il denaro circola, ma fa fatica, ed in circolazione ce n’è sempre di meno. Quelli che hanno più tasse da pagare si lamentano criticando quelli che ne pagano di meno. Alcuni aumentano i loro prezzi per trovare un compenso. I più poveri si lamentano protestando contro il caro vita, e chi non ha soldi da spendere compera sempre di meno.

Il morale è in ribasso, la gioia di vivere se ne va. Il lavoro pesa. A che scopo lavorar tanto? I prodotti non si vendono, e anche quando si vendono bisogna pagare le tasse per soddisfare le esigenze di Martin Golden. Qualche volta la gente è costretta a privarsi del necessario. È la crisi, e tutti si accusano a vicenda di essere causa della vita che diventa sempre più cara.

Un giorno, dopo aver ben riflettuto in mezzo ai suoi campi, Enrico conclude che il cosiddetto “progresso” del banchiere ha rovinato tutto. Anche se i cinque hanno tutti i loro difetti, tutti sono d’accordo per dire che il sistema di Martin Golden è sbagliato, fatto per nutrire quanto c’è di più cattivo nella natura umana. Allora Enrico decide di radunare i suoi compagni per convincerli che è ora di fare qualcosa per cambiar sistema. Incomincia da Giacomo, e Giacomo gli risponde:

“Eh, io non sono molto istruito, ma è già da tempo che mi sono accorto di una cosa: il sistema del nostro caro banchiere è corrotto. Puzza più del letame che ho nella mia stalla!”

Uno dopo l’altro, tutti si convincono della necessità di parlare di nuovo al banchiere, e vanno da lui.

 

 

12. Il fabbro di catene.

Scoppia la tempesta presso il banchiere: “Signor banchiere, il denaro è raro sulla nostra isola, e questo succede perché voi ce lo togliete. Vi paghiamo tasse, vi paghiamo interessi, e alla fine vi dobbiamo ancora come vi dovevamo all’inizio. Lavoriamo. Le terre diventano belle, sempre più belle, eppure noi, come premio, siamo peggio di quello che eravamo prima del vostro arrivo. Debiti a destra! Debiti a sinistra! Debiti di qua e di là. Debiti di continuo. Debiti fin sopra la testa!”

– “Vediamo un po’, amici, ragioniamo. Se le vostre terre sono più belle, è per merito mio. Un buon sistema bancario è importante per un paese. Ma per poter andare avanti è sempre necessario che il banchiere abbia la vostra fiducia. Venite a me come si va da un padre... Volete altro denaro? Benissimo. Il mio barile d’oro vale molto più di mille dollari... Tenete, vi presterò immediatamente altri mille dollari ipotecando le vostre nuove proprietà.”

– “Raddoppiare ancora i debiti da pagare? Raddoppiarli sempre senza mai finire?”

– “Sì, io non smetterò di prestarvi soldi. Ve ne presterò di continuo, ancora e poi ancora. Basta che voi aumentiate la vostra ricchezza fondiaria. Mi restituirete solo l’interesse. Accumulerete i prestiti, li chiamerete “debito consolidato ”. Il debito potrà aumentare ogni anno, ma anche il vostro reddito aumenterà. Il vostro paese si svilupperà grazie ai miei prestiti.”

– “Allora, più noi faremo produrre l’isola col nostro lavoro, e più aumenterà il nostro debito globale?”

– “Amici, voi non sapete tutto quello che io so. Nei paesi civilizzati il debito pubblico è il barometro della prosperità. Ve lo dico io!”

 

 

13. Il lupo mangia gli agnelli.

– “Signor Martin, allora quello che lei chiama “denaro sano” sarebbe il denaro che ci obbliga ad essere schiavi? Come può essere "sano" un debito collettivo divenuto impagabile, e persino necessario?”

- “Signori, ogni denaro sano deve essere basato sull’oro, e deve uscire dalla banca allo stato di debito. Il debito nazionale è una buona cosa: esso mette i governi sotto la tutela della saggezza incarnata dei banchieri. Io, come banchiere, sono una fiaccola di civiltà nella vostra isola.

– “Signor Martin, anche se dobbiamo passare per degli ignoranti, a noi non interessa più questo suo tipo di civiltà. A noi non interessano più i soldi che lei stampa, e non prenderemo più a prestito nemmeno un centesimo da lei. Denaro sano o non sano, a noi non interessa più di avere a che fare con lei.”

Mi rincresce molto, signori miei. Se rompete il contratto che abbiamo stipulato, io ho le vostre firme. Rimborsatemi tutto immediatamente, capitale e interessi.”

– “Non è possibile. Anche se le portiamo il denaro di tutta l’isola, il debito non potrà mai essere scontato del tutto. Noi vogliamo essere liberi dai debiti, e per questo rinunciamo al suo sistema.”

– “Un momento! Voi qui avete firmato. Sì, avete firmato! Allora io, in nome della santità dei contratti firmati, vi sequestro tutto ciò che possedete. Tutte le vostre proprietà sono ipotecate, ed io ve le sequestro tutte. Questo è quanto è stato convenuto tra di noi nel tempo in cui eravate così contenti di avermi. Se non volete servire la potenza del denaro con le buone, la servirete con le cattive. Continuerete a sfruttare l’isola, ma per me soltanto, alle mie condizioni. Andate. Vi darò altri ordini domani.”

 

 

 14. Il controllo dei giornali.

Martin sa che colui che controlla il sistema monetario di una nazione, controlla la nazione al completo, ma è pure convinto di un’altra cosa, e cioè: che per conservare il controllo di detta nazione è preferibile che il popolo rimanga all’oscuro di certe cose, nel buio dell’ignoranza. Per riuscire a mantenere nel popolo questo buio e questa ignoranza, il modo migliore, secondo Martin, è quello di distrarre il popolo con mille cose superflue. Per esempio, Martin si è accorto che dei cinque uomini, due sono conservatori e tre sono liberali. Lo ha notato dalle loro conversazioni. I rossi e i blu non la pensano veramente allo stesso modo. Martin si applicherà dunque ad inasprire le loro discordie il più possibile. Con la sua stampatrice riesce a pubblicare due giornaletti alla settimana: “Il Sole” per i rossi, “La Stella” per i blu. Il giornaletto “Il Sole” dice in sostanza: "Se voi non siete più padroni nel vostro paese, la colpa è dei blu che sono troppo attaccati ai loro interessi, oltre ad essere delle persone arretrate". “La Stella” invece dice: "Il vostro debito nazionale è l’opera di quei maledetti rossi, sempre pronti a lanciarsi in qualsiasi tipo di avventura politica".

E così i nostri due gruppi litigano di continuo, dimenticando che il vero responsabile delle loro catene è Martin, il controllore del denaro.

 

 

15. Un prezioso relitto.

Un giorno Tommaso scopre in fondo all’isola una piccola barca senza remi, con dentro una cassetta ben conservata. Apre la cassetta, e tra i panni trova un libricino da niente. È intitolato: “Verso Domani”, anno primo. Curioso di sapere si siede, lo apre, e legge tutto quello che c’è scritto. Lo divora. Alla fine esclama: “Ecco ciò che avremmo dovuto sapere fin dall’inizio!!! Il denaro non prende il suo valore dall’oro, ma dai prodotti che esso rappresenta, e che deve servire a comperare. Il denaro può essere una semplice contabilità. I crediti possono passare da un conto all’altro secondo le compre e le vendite. Il totale del denaro deve essere proporzionato al totale della produzione. Ad ogni aumento della produzione deve corrispondere un aumento equivalente di denaro... Nessun interesse da pagare sul denaro che nasce... Il progresso non è definito dal debito pubblico, ma da un dividendo nazionale che è uguale per tutti... I prezzi sono scelti in base al generale potere d’acquisto, a partire da un coefficiente-prezzi...”

Tommaso non sta più nella pelle. Si alza, e col suo libro tra le mani corre dai suoi compagni per dir loro della sua scoperta.

 

 

16. Il denaro, semplice contabilità.

Tommaso si trasforma in professore, e dice: “Adesso vi spiego quello che avremmo potuto fare, senza il banchiere, senza l’oro, e senza firmare debiti di nessun genere. Io apro un conto a ognuno di voi, prendo un libretto e ci scrivo sopra il vostro nome. Sulla destra scrivo ogni vostro credito, cioè le cifre che fanno aumentare il vostro conto, e sulla sinistra scrivo ogni vostro debito, cioè le cifre che lo fanno diminuire. Per cominciare noi abbiamo chiesto $200 ciascuno. Allora scriviamo sul libretto di ognuno di noi un credito di $200. Questo vuol dire che ognuno di noi parte con $200 di credito. Poi Francesco vuole comperare alcuni prodotti da Paolo, e questi gli costano $10. Allora tolgo a Francesco $10 (gliene rimangono 190) e li aggiungo a Paolo, che adesso ne possiede $210. Poi Giacomo compra da Paolo l’equivalente di $8 di prodotti. Tolgo $8 a Giacomo, che rimane con $192, mentre Paolo sale a $218. Paolo compra legna da Francesco per un totale di $15. Tolgo $15 a Paolo, che rimane con $203, e ne aggiungo $15 a Francesco, che risale a $205. E così di seguito, passando da un conto all’altro, proprio come i dollari di carta vanno da una tasca all’altra. Se poi qualcuno di noi ha bisogno di denaro per aumentare la sua produzione, gli apriamo il credito che per lui è necessario, ma glielo apriamo senza interesse. Egli rimborserà il credito quando venderà la sua produzione. La stessa cosa per i lavori pubblici. E poi, visto il progresso collettivo, aumenteremo periodicamente tutti conti individuali di una somma addizionale, senza togliere niente a nessuno, in proporzione del progresso realizzato collettivamente. Questo è il dividendo nazionale. In questo modo il denaro è uno strumento di servizio, non di sfruttamento.”

 

 

17. Il banchiere è disperato.

Tutti hanno capito la lezione. Il gruppo è diventato “creditista”. L’indomani il banchiere Martin riceve una lettera firmata dai cinque:

“Signor Martin Golden, lei ci ha sfruttati senza necessità, coprendoci di debiti. Per dirigere la nostra economia monetaria noi non abbiamo più bisogno di lei. Ormai avremo tutto il denaro che ci occorre, senza oro, senza debiti, e senza ladri. In quest’isola abbiamo deciso di funzionare secondo il sistema del Credito sociale. Il dividendo nazionale sostituirà il debito nazionale. Se lei desidera essere rimborsato per quel che ha fatto per noi, le restituiremo tutto il denaro che ha stampato, ma non un centesimo di più. Lei non ha diritto di reclamare da noi ciò che non ha mai prodotto.”

Martin Golden è disperato. Il suo impero sta crollando. I cinque sono diventati "creditisti". Per loro non esistono più misteri sul denaro, o sul credito. Martin Golden pensa: “E adesso che cosa faccio? Chiedo perdono? Mi metto a fare quello che fanno loro? Io, banchiere, mettermi a fare quello che fanno loro? ... Non voglio. Preferisco starmene tranquillo in disparte. Mi arrangerò, in modo di non avere bisogno di nessuno di loro.”

 

 

18. Ormai la truffa è scoperta.

Per proteggersi contro ogni possibile reclamo, i cinque uomini decidono che il loro ex-banchiere deve firmare un documento dove dichiara di essere ancora in possesso di quello che aveva al momento del suo arrivo. Da qui la necessità di fare un inventario dei suoi averi: la barca, la piccola stampatrice, il famoso barile pieno d’oro... Martin Golden è costretto a rivelare il luogo dove ha nascosto il barile. I cinque scavano, lo trovano, lo tirano fuori dalla terra, lo puliscono. L’ingegnere, che se ne intende di metalli, trova che il barile non pesa abbastanza per contenere oro. Allora dice forte: “Io non credo che questo barile sia pieno d’oro.”

Francesco, nell’udire questo, dà un grosso colpo di scure al barile. Il barile si apre. Dov’è l’oro? Solo pietre, sassi, e sabbia. Pietre, semplici rocce prive di qualsiasi valore!... I cinque uomini fanno fatica a crederci, e si mettono a dire: “Quel miserabile! Quel bugiardo! Quel ladro! Quel farabutto! Ma guarda fin dove ci ha imbrogliati! Quanto stupidi siamo stati nel cadere in estasi di fronte alla parola: ORO!”  “Gli abbiamo ipotecato le nostre case per dei pezzi di carta basati su quattro sassi!”  “Ci siamo litigati e odiati per mesi e mesi a causa di una truffa del genere! Demoniaccio!”

Ma il banchiere non c’è più. È sparito. Appena ha visto che Francesco alzava la scure per rompere il barile è scappato via di corsa.

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2) – Spunti ricavati dalla storia raccontata.

Nel terzo capitolo di questo libro abbiamo detto che il vero Nuovo Ordine Mondiale non sarà quello inventato dall’uomo, ma quello concepito da Dio, e che il suo vero nome è Regno messianico. Come sarà il sistema finanziario di questo famoso Regno messianico? Per assicurarsi la pace e la giustizia sociale, gli uomini che faranno parte di esso avranno bisogno di una formula economica e monetaria capace di garantire il benessere di tutti, non solo il benessere di alcuni privilegiati. Questa formula esiste già sulla Terra. È quella del Credito sociale. Come mai non viene applicata? Perché il male imperante ci soffoca tutti quanti, impedendo ai responsabili delle nazioni di apprezzarla per quello che vale, e quindi di adottarla. Bisognerà che la Terra venga purificata, e allora l’uomo capirà il valore di questa formula, e accetterà di applicarla. In attesa di quel giorno, lo scopo di queste pagine è stato, e continua ad essere, quello di offrire al lettore interessato la possibilità di valutare il sistema economico e finanziario del futuro paragonandolo a quello presente.

 

1. Domande e risposte.

Domanda n. 1. Louis Even diceva che la mentalità e i metodi dei banchieri d’oggi sono identici a quelli di Martin Golden. Aveva torto o ragione di dirlo?

Domanda n. 2. Sappiamo che con l’Era nuova la precedenza sarà data ai valori spirituali, e che le ricchezze materiali saranno considerate come accessorie. Sapendo del prestigio che il Popolo ebraico avrà nel mondo venturo, è giusto pensare che tale prestigio sarà fondato sulle ricchezze materiali, o è più giusto pensare che sarà fondato sulle ricchezze spirituali?

Domanda n. 3. Louis Even diceva che le tasse (che i governi impongono ai cittadini) sono una forma di banditismo. Aveva torto o ragione di dirlo?

Domanda n. 4. Credito sociale e Cristianesimo: Quali sono i legami che uniscono il Credito sociale alla dottrina sociale della Chiesa cattolica, e al Cristianesimo in generale?

Risposta n. 1: Chi conosce l’opera del Fondo Monetario Internazionale (FMI) sa che la mentalità ed i metodi di coloro che lo dirigono assomigliano alla mentalità ed ai metodi di Martin Golden. Per capire questa situazione ancora meglio, il lettore è invitato a distinguere tra i banchieri che dirigono la politica finanziaria internazionale (FMI, ecc. …), e i banchieri che sono pagati dai primi per dirigere le succursali bancarie, piccole o grandi, ma locali. I primi decidono della salute finanziaria mondiale, invece i secondi sono dei semplici impiegati pagati per servire gli interessi dei primi. Il sistema finanziario mondiale è nelle mani dei primi. Sono essi che controllano l’emissione e la distribuzione delle banconote. Si dice che siano tutti di razza ebraica. [123]

Risposta n. 2: Le ricchezze materiali serviranno quelle spirituali, non il contrario (com’è successo fino ad ora). Dunque il prestigio del Popolo ebraico sarà anzitutto d’ordine spirituale. Quello materiale seguirà quello spirituale come un effetto che segue la sua causa.  [124]

Risposta n. 3: Le spiegazioni fornite da Louis Even mostrano che il suo punto di vista è fondato, ma bisogna aggiungere che per godere dei vantaggi garantiti dal Credito sociale non bisogna accontentarsi di abolire le tasse, punto e basta. Bisogna che la mentalità dei cittadini sia lavorabile al nuovo sistema. Attualmente l’egoismo delle persone è troppo generalizzato per permettere un cambiamento efficace. È necessaria una purificazione, seguita da una certa educazione degli spiriti.  

Risposta n. 4: Leggendo le opere di Clifford H. Douglas e di Louis Even sul Credito sociale ho constatato che i princìpi del Credito sociale promuovono l’altruismo, che è il contrario dell’egoismo. [125] Questo orientamento dà una connotazione religiosa al Credito sociale, senza impedirlo comunque di rimanere una formula economica.

L’uomo moderno si è purtroppo allontanato dalla Legge d’amore predicata da Cristo, il che favorisce l’individualismo egoistico. [126] Di conseguenza la società umana si spegne lentamente come una candela accesa finisce per spegnersi quando le viene a mancare l’ossigeno. Il suo proprio egoismo la soffoca.

Essendo la società quello che è, i Pellegrini di S. Michele [127] sono costretti ad andare contro corrente per fare conoscere la loro dottrina. Questa propone l’altruismo e la religiosità, contro l’egoismo e l’irreligiosità. [128]

Il fervore religioso che caratterizza i Pellegrini di S. Michele come cristiani deriva dal fatto che essi non si accontentano di predicare l’amore di Dio e del prossimo soltanto a parole, ma si sforzano di predicarlo anche con l’esempio.

 

2. Dal racconto alla realtà dei fatti.

Il sistema monetario introdotto da Martin Golden nell’ Isola dei Naufraghi era fondato sui debiti. Condannava il piccolo gruppo di naufraghi a coprirsi di debiti per poter sviluppare l’isola tramite il lavoro. Non è quanto succede in tutte le nazioni civilizzate?

In termini di ricchezza reale, il Canada attuale è certamente più ricco di quello che era un secolo fa, o al tempo dei pionieri. Ora, se noi paragoniamo il debito pubblico di oggi con quello di un secolo fa, o con quello di tre secoli fa, che cosa scopriamo? Che la popolazione canadese si è riempita di debiti! Per quale motivo? Perché ha lavorato! Normale tutto questo? No! Se è vero che la popolazione canadese col suo lavoro ha permesso al paese di svilupparsi arricchendosi, che senso hanno i debiti che si accumulano sulle sue spalle come risultato del suo lavoro?

La popolazione canadese, grazie al suo lavoro diversificato, ha prodotto tutte le ricchezze del paese. (Se il Canada importa dei prodotti dall’estero, lo fa in cambio di prodotti che lui pure esporta verso l’estero). Ciò malgrado i cittadini sono tassati per pagare scuole, ospedali, ponti, strade, e tutti i lavori pubblici. La popolazione è condannata a pagare per quello che lei stessa ha prodotto e continua a produrre collettivamente. Normale tutto questo? No!

 

3. Pagare all’acquisto più di quello che la produzione ha costato. 

E non finisce qui. La popolazione è costretta a pagare un prezzo superiore al costo di produzione. Tutto quello che la popolazione produce è un arricchimento reale, eppure esso diventa per lei un debito, e un debito carico di interessi! Si tratta di un debito che col passare degli anni accumula interessi la cui somma finale può uguagliare il debito iniziale, e in certi casi oltrepassarlo. A causa degli interessi che si accumulano succede che la popolazione paghi due volte, tre volte, e anche quattro volte il valore dei beni che lei stessa ha prodotto. A fianco dei debiti pubblici ci sono quelli industriali, anch’essi carichi di interessi. Le tasse che sono da pagare costringono gli industriali e gli imprenditori ad aumentare il prezzo del loro prodotto al di là del costo di produzione. Se non lo facessero andrebbero in fallimento visto che devono preoccuparsi di rimborsare sia il capitale sia gli interessi del capitale.

Che si tratti di debiti pubblici o di debiti industriali, è sempre la popolazione che paga, e il tutto viene pagato al sistema bancario, che senza sosta fagocita tutto. Quando si tratta di debiti pubblici la popolazione li paga sotto forma di tasse, e quando si tratta di debiti industriali li paga col prezzo diretto. Morale: i prezzi lievitano, le tasse aumentano, e il portafoglio si assottiglia.

 

4. Sistema tirannico.

Tutto dimostra che il nostro sistema monetario è concepito per mantenere in schiavitù le popolazioni che lo adottano, proprio come Martin Golden manteneva in schiavitù i naufraghi dell’isola (prima del loro risveglio).

Che succede quando i primi banchieri, quelli che controllano i crediti, rifiutano un prestito, oppure vi mettono delle condizioni troppo dure per gli amministratori della cosa pubblica e per gli industriali? Succede che gli amministratori abbandonano dei progetti importanti, e che gli industriali rinunciano a produrre dei beni, anche se detti beni corrispondono a dei bisogni reali e sarebbero necessari al benessere pubblico. Questo freno (inopportuno) messo alla produzione aumenta il numero dei disoccupati.

Per aiutare i disoccupati, evitare che muoiano di fame, si aumentano le tasse a coloro che ancora percepiscono uno stipendio o possiedono qualcosa. Dove lo troviamo un sistema più tirannico e malefico di così?

5. Lo smercio dei prodotti è ostacolato.

E non è tutto. Oltre a caricare di debiti la produzione finanziata, oltre a paralizzare quella che si rifiuta di finanziare, il nostro sistema monetario attuale ostacola lo smercio dei prodotti. A che servono i negozi strapieni se lo smercio dei prodotti è ostacolato? Per esempio: comperare un prodotto significa pagarlo in denaro, ma se il denaro è raro, sempre più raro rispetto all’ingente quantità di prodotti disponibili, con che cosa pago il prodotto di cui ho bisogno? Se alla capacità di produrre non corrisponde la capacità di pagare, se i prodotti sono abbondanti e facili da produrre, ma i soldi sono razionati e difficili da avere, se la popolazione desidera comperare ciò che è disponibile, ma non può permetterselo per mancanza di denaro, reso non disponibile da coloro che ne controllano l’emissione... che valore ha un siffatto sistema monetario? È come un motore che non funziona. Bisogna ripararlo.

 

6. Credito sociale, e politica.

Il sistema monetario attuale è viziato alla base perché non serve gli interessi della collettività. Ciò non significa che sia necessario sopprimerlo. Basterebbe ripararlo. È quanto farebbe l’applicazione dei princìpi monetari che portano il nome di Credito sociale, ma attenzione, non bisogna confondere il Credito sociale con il partito politico che in Canada si è arrogato il diritto di assumere questo nome! Alcuni politici canadesi hanno sporcato le parole Credito sociale scegliendole per designare il loro partito politico. È il più grande danno che mai sia stato fatto alla buona interpretazione della dottrina dell’inglese Clifford Hugh Douglas, e del canadese Louis Even che ha scelto Douglas come maestro. Oggi, per reazione, molte persone non ne vogliono sapere del Credito sociale perché vedono in esso un partito politico (e hanno già fatto la loro scelta in questo campo).  [129]

 

7. Equilibrio tra quantità di denaro e quantità di prodotti disponibili.

Quanto detto ci permette di concludere che quello che dà valore ai soldi è la presenza dei prodotti. Facciamo un esempio: nell’Isola dei Naufraghi il denaro di Martin non avrebbe avuto nessun valore se in quell’isola non ci fosse stato nessun prodotto. Anche se il barile di Martin fosse stato pieno d’oro, quell’oro non sarebbe servito a niente in un’isola priva di prodotti. Se nell’isola non ci fosse stato proprio nulla da mangiare (nessun prodotto alimentare disponibile), nessuno avrebbe potuto nutrirsi mangiando oro, o mangiando banconote di carta. Lo stesso vale per i vestiti e per tutto il resto. Risulta ovvio quindi che i soldi sono una ricchezza fittizia, mentre i prodotti sono la ricchezza reale. La ricchezza reale non è nei soldi o nell’oro, ma nei prodotti.

Fortunatamente nell’Isola vi erano dei prodotti. Questi provenivano dalle risorse dell’isola e dal lavoro delle persone presenti. Siccome nulla permetteva al banchiere Martin di vantare diritti sulla ricchezza reale dell’isola (i prodotti già esistenti) nulla lo autorizzava a utilizzare un sistema monetario che coprisse di debiti gli abitanti dell’isola per quello che già apparteneva loro fin dall’inizio. I cinque abitanti hanno capito questa verità solo quando hanno conosciuto la dottrina del Credito sociale. Secondo tale dottrina, il valore del denaro è basato sull’esistenza dei prodotti, non sull’operazione del banchiere. Siccome la quantità dei prodotti esistenti viene pure chiamata “credito della collettività”, il principio teorico dice: il valore del denaro è basato sul “credito della collettività”, non sul banchiere, o sulle sue operazioni.

Per concludere, dato che il ruolo della moneta è di rappresentare il valore dei prodotti, e di circolare tra i cittadini favorendo lo scambio dei prodotti fabbricati dagli uni e dagli altri, la moneta messa in circolazione dal banchiere Martin avrebbe dovuto essere considerata fin dall’inizio come la proprietà dei cittadini dell’isola, non del banchiere Martin.

Ipotesi: Se al posto della moneta stampata su carta (o su metallo) ci fosse un semplice libretto, o una carta di credito, con cifre rappresentanti le entrate e le uscite espresse in valuta, una valuta immaginaria, che successo potrebbe avere un sistema del genere?

Risposta: Tale sistema potrebbe funzionare bene pure lui, se fondato sui princìpi del Credito sociale. La questione del denaro appare qui per quello che è veramente: semplice contabilità. Siccome la prima cosa che si esige da una contabilità è di essere esatta, conforme alle cose che esprime, il creditista afferma che il denaro deve essere proporzionato alla ricchezza che rappresenta, cioè alla produzione. (Esempio: produzione abbondante = soldi abbondanti; produzione ridotta = soldi ridotti).

 

8. Il denaro da investire nella produzione. 

Per dare ai mezzi di produzione la possibilità di rimanere attivi, il denaro deve essere messo al servizio dei produttori a mano a mano che questi ne hanno bisogno. È possibile questo? Sì, è possibile, e la cosa si è già vista. All’inizio della guerra del 1939 il denaro che da dieci anni mancava, dall’oggi al domani è apparso dappertutto, come per magia, e durante i sei anni che ha durato la guerra i soldi per finanziare la produzione richiesta non sono mai mancati. Allora, con la stessa fedeltà che il denaro ha servito alla produzione della guerra, esso può servire alla produzione della pace, produzione pubblica e produzione privata. Quello che è fattibile fisicamente in risposta ai bisogni legittimi della popolazione, deve essere reso fattibile anche finanziariamente. Questo sistema metterebbe fine a certi incubi di cui sono vittime le autorità pubbliche, mettendo pure fine alla disoccupazione e alle inutili privazioni di cui essa è responsabile.

 

9. I dividendi.

Il Credito sociale preconizza un dividendo nazionale da distribuire periodicamente a tutti. Si tratta di una somma di denaro pagabile una volta al mese ad ogni persona, indipendentemente dal lavoro da essa esercitato. È come il dividendo che il capitalista percepisce anche senza lavorare di persona.

La società attuale dà al capitalista la possibilità di investire denaro in un’impresa, col diritto di raccogliere un reddito sul suo capitale investito. Tale reddito si chiama dividendo. Il suo capitale è sfruttato (messo all’opera) da varie persone, le quali in compenso ricevono uno stipendio. Ma il capitalista, lui, percepisce un reddito che gli è dovuto per la sola presenza del suo capitale nell’impresa. Se lui, in più, ci lavora personalmente, allora percepisce due redditi: il dividendo del suo capitale più lo stipendio del suo lavoro.

La dottrina del Credito sociale dice che tutti i membri della società sono un po’ capitalisti, che tutti possiedono in comune un capitale reale che contribuisce alla produzione dei prodotti necessari alla vita. Da dove viene questo capitale collettivo? In partenza esso deriva dalle risorse naturali della nazione (le quali sono un regalo fatto da Dio a coloro che abitano la nazione suddetta) ma anche, in seguito, dalla somma delle conoscenze, delle invenzioni, delle scoperte, dei perfezionamenti realizzati lungo i secoli nelle tecniche di produzione. Si tratta del progresso che si è accumulato, che è cresciuto, e che si è trasmesso da una generazione all’altra. Si tratta del patrimonio collettivo che le generazioni passate hanno accumulato per noi, e che la generazione di oggi sfrutta e perfeziona ulteriormente prima di passarlo alla generazione seguente. Questo patrimonio sociale non appartiene a nessuno in particolare, perché è un bene essenzialmente collettivo.

Il principale fattore della produzione moderna, che abbonda, sta proprio in questo bene collettivo. Per esempio, se per ipotesi noi sopprimessimo la forza motrice derivante dalle invenzioni recenti (vapore, elettricità, petrolio, ecc…) quale sarebbe la produzione totale della nostra società, pur spingendo al massimo il lavoro degli operai? Sarebbe limitatissima rispetto a quello che è attualmente. Certo che occorrono braccia operaie per mettere in opera il capitale naturale (il capitale naturale = le ricchezze naturali), e gli operai vengono ricompensati con uno stipendio. Ma anche il capitale rapporta dividendi ai suoi proprietari, che sono tutti i cittadini, tutti ugualmente eredi dell’esperienza delle generazioni passate e delle ricchezze naturali disponibili sulla terra.

Siccome questo capitale collettivo è il principale fattore della produzione moderna (quello che maggiormente incide su di essa) il dividendo dovrebbe bastare per procurare a tutti gli abitanti della terra quello di cui hanno bisogno per sussistere (i bisogni essenziali della vita di ognuno dovrebbero essere garantiti da questo capitale collettivo). Poi, grazie alla meccanizzazione, alla motorizzazione, all’automazione, la parte distribuita come dividendo dovrebbe diventare sempre più grossa, visto che il lavoro umano sarebbe sempre meno necessario, fino ad essere annullato quasi completamente.

Questo modo di vedere la distribuzione delle ricchezze è completamente agli antipodi della mentalità attuale! Anziché lasciare le persone disoccupate e, per aiutare i disoccupati, tassare coloro che percepiscono uno stipendio, tutti sarebbero assicurati di avere un reddito di base tramite il dividendo nazionale, o sociale. Un dividendo per tutti e per ognuno: ecco la formula economica più luminosa che sia mai stata proposta in un mondo il cui problema non è più quello di produrre, ma quello di smerciare i prodotti (venderli, distribuirli).

Questo sistema permetterebbe di rispettare il diritto di ogni essere umano all’uso dei beni della terra. Nel suo radiomessaggio del 1 giugno 1941, Pio XII, ci ricorda che questo diritto è fondamentale. Pio XII dice:

“I beni creati da Dio sono stati creati per tutti gli uomini e devono rimanere alla disposizione di tutti, secondo i princìpi della giustizia e della carità. Ogni uomo, in quanto essere dotato di ragione, ha il fondamentale diritto di utilizzare i beni materiali della terra ... Un tale diritto individuale non deve venire soppresso per nessuna ragione, neppure in nome di altri diritti certi e riconosciuti sui beni materiali. ” 

 

10. Conclusione: “Venga il tuo Regno”.

Non è la prima volta che l’istinto egoistico spinge un individuo, un gruppo, o una casta ad impossessarsi dei beni e dei privilegi destinati all’insieme dell’umanità, ma Dio ha previsto che le iniziative umane che oltrepassano i limiti siano bloccate dalla sua iniziativa divina. Oggi i Profeti suoi ci avvertono che il tentativo arbitrario che faranno gli Ebrei non-santi di impadronirsi del mondo verrà da Lui bloccato in extremis, e che in tale occasione verrà pure eliminato ogni essere non-santo. Agli Ebrei rimasti accadrà in seguito quello che è accaduto a S. Paolo sulla strada di Damasco: una conversione collettiva al Cristianesimo! Come risultato, i popoli della terra saranno molto felici di farsi guidare dagli Ebrei convertiti alla legge d’amore predicata da Cristo, poiché questa loro conversione li trasformerà in uomini eccezionalmente saggi e avveduti (all’immagine di Salomone). [130] L’Umanità vivrà felice sotto la loro guida. Questo periodo di pace, d’amore e di felicità corrisponde a quello che S. Giovanni descrive all’inizio del XX capitolo dell’Apocalisse. [131] Questo Regno, detto messianico, verrà accordato all’Umanità anche come risposta all’invocazione che da due mila anni ogni cristiano ripete nel recitare il Padre Nostro: “Venga il tuo Regno, ... come in cielo, così in terra”.

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Annesso n. 2

 

“A quo primum”.

 

Enciclica papale sul pericolo di permettere agli Ebrei di vivere mischiati ai Cristiani.

 

Premessa: Benedetto XIV fu Papa dal 1740 al 1758. Informato dei disagi che pesavano sui Cristiani che in Polonia erano invasi dagli Ebrei, nel 1751 inviò una lettera ai Vescovi di quella terra per ricordare loro il pericolo che rappresenta la convivenza indiscriminata di questi due gruppi. [132]

Per ben capire la politica dei Papi sulla presenza ebraica in seno alle nazioni cristiane bisogna sapere che sul piano religioso c’è sempre stata opposizione tra Ebrei e Cristiani. I due gruppi condividono una parte delle Scritture religiose, ma sono talmente separati nel modo di interpretarle, che alla fine ognuno ha tendenza a vedere nell’altro l’incarnazione del male. [133] A causa di ciò il pericolo di affronti è sempre stato enorme tra i due gruppi, il che spiega gli interventi dei Papi su questo argomento.

I Papi non volevano che i vescovi e i principi delle nazioni cristiane rifiutassero l’ospitalità agli Ebrei, ma che lo facessero secondo una regola di disciplina. Questa disciplina esigeva che gli Ebrei accolti vivessero separati dal resto della società cristiana, in modo da evitare le beghe che nascevano ogni volta che le autorità locali, per negligenza, permettevano agli Ebrei di vivere mischiati ai Gentili. [134]

Questo documento è come un riassunto, breve e lucido, della grandezza e della miseria del Popolo ebraico. Esso è l’ultimo documento papale che tratti direttamente di questo argomento.

 

A QUO PRIMUM:

«Al Primate di Polonia, agli Arcivescovi e Vescovi della Polonia, a proposito di ciò che è vietato agli Ebrei che vivono nelle stesse città o negli stessi quartieri dei Cristiani.

Venerabili fratelli, salute e benedizione apostolica. Secondo quanto racconta Dlugoss, autore dei vostri Annali (lib. 2, p. 94) verso la fine del decimo secolo, durante il papato del nostro Predecessore Leone VIII e per opera del sovrano Miecislao e della cristiana sua moglie Dambrowka, la suprema bontà di Dio si è compiaciuta di porre le fondamenta della nostra Santa Religione Cattolica nel Regno di Polonia. Fin da quell’epoca la pia e devota Nazione Polacca con tanta costanza ha perseverato nell’intrapreso culto della Santa Religione. (...)

Allora furono pure raccolte in ampio volume le Costituzioni Sinodali della provincia di Gnesn, in cui sono trascritti tutti gli utili e sapienti provvedimenti previsti e presi dai Vescovi polacchi affinché nei Popoli affidati al loro governo la Religione cristiana non fosse contaminata dalla perfidia giudaica, tenuto conto che la qualità dei tempi comporta che sia i Cristiani, sia anche i Giudei convivano nelle stesse città e villaggi. Ciò conferma con luminosa evidenza (già lo si è detto) quanto merito abbia la Nazione Polacca nell’aver sempre cercato di conservare integra e protetta la Santa Religione tramandata, tanti secoli innanzi, dai suoi Antenati.

Anche se molti sono i capitoli delle Costituzioni di cui testé si è fatto menzione, di nessuno vi è ragione di dolerci, tranne che dell’ultimo. (...) Siamo venuti a sapere quanto costì si sia moltiplicato il numero dei Giudei, al punto che non pochi luoghi, città e villaggi che, come appare dai ruderi, erano prima opportunamente protetti da mura e che, come appare dalle antiche Tavole o dai Regesti, erano popolati da un grande numero di abitanti Cristiani, si trovano ora diroccati, sconci per l’abbandono e lo squallore e tuttavia gremiti di un gran numero di Giudei e quasi del tutto deserti di Cristiani. Abbiamo appreso inoltre che (...) ogni traffico di utili merci, quale quello dei liquori e anche del vino, è gestito dagli stessi Ebrei, i quali sono ammessi ad amministrare il reddito pubblico; per di più essi posseggono osterie, poderi, villaggi, beni per cui, conseguito il potere padronale, non solo fanno lavorare senza posa, esercitando un dominio crudele e disumano, i miseri uomini Cristiani addetti alle attività agricole e li costringono al trasporto di pesi immani; ma anche infliggono pene; coloro che sono sottoposti alle staffilate, ne riportano il corpo piagato. Come può accadere che quegli infelici dipendano dall’autorità dell’uomo Giudeo, quali sudditi sottomessi al cenno e al volere del Signore? Come può essere che nell’infliggere queste pene si lasci loro far uso di una funzione propria del Ministro cristiano, al quale appartiene la facoltà di punire? Ma poiché questi, per non essere allontanato dall’incarico, è costretto ad eseguire gli ordini del padrone Giudeo, così gli ordini tirannici finiscono per essere rispettati.

Oltre alle pubbliche cariche che, come abbiamo appena detto, sono ricoperte dai Giudei (la gestione di osterie, di villaggi, di poderi, dal governo dei quali beni tanti danni ricadono sugli uomini Cristiani) si aggiungono altri assurdi fatti che, se rettamente valutati, possono recare maggior danno e iattura a coloro cui furono fatti conoscere. È una cosa assolutamente riprovevole che gli stessi Giudei siano accolti nelle case dei Magnati con l’incarico di amministrare sia gli affari domestici, sia quelli economici (e ciò comporta il titolo di sovrintendente della casa), per cui trovandosi a coabitare in una stessa casa con i Cristiani, con pervicacia impongono e ostentano sopra di questi una sorta di dominio. Ormai, in verità, nelle città e nelle campagne non solo è dato vedere in ogni dove i Giudei frammisti ai Cristiani, ma si aggiunge l’assurdo che i primi per nulla si vergognano di tenere in cassa anche Cristiani di ambo i sessi addetti come famiglie al loro servizio. Inoltre gli stessi Giudei, essendo dediti all’esercizio della mercatura e dopo che in tal modo accumularono una grande somma di danaro, con la smodata pratica dell’usura prosciugano censo e patrimoni dei Cristiani: e benché essi prendano a prestito danaro dagli uomini Cristiani con pesante ed eccessivo tasso d’interesse e con la garanzia delle loro Sinagoghe, risulta chiaro ad ogni osservatore che quel prestito è da loro contratto per questa ragione: dopo aver ottenuto dai Cristiani una somma di danaro e dopo averla investita nell’attività commerciale, non solo da essa traggono tanto guadagno, quanto sarebbe bastevole ad estinguere il prestito ed insieme ad accrescere, in tal modo, le proprie ricchezze; ma nello stesso tempo quanti sono i loro creditori, altrettanti sono considerati Patroni delle loro Sinagoghe e di loro medesimi.

Il famoso monaco Radulfo, sospinto una volta da eccesso di zelo, a tal punto s’infiammò contro i Giudei che nel secolo dodicesimo, in cui visse, percorse la Gallia e la Germania e, predicando contro gli stessi Giudei, in quanto nemici della nostra Santa Religione. A tal segno infiammò anche i Cristiani che questi li distrussero fino allo sterminio: questo fu il motivo per cui i Giudei furono massacrati in gran numero. E cosa mai si ritiene che quel monaco farebbe o direbbe oggi se fosse tra i vivi, e se vedesse ciò che accade attualmente in Polonia? A questo eccessivo e furente zelo di Radulfo si oppose quel grande S. Bernardo, che nella sua Epistola 363, inviata al Clero e al Popolo della Gallia Orientale, così lasciò scritto: “Non si deve perseguitare gli Ebrei, non si deve ucciderli, e nemmeno cacciarli. Interrogateli circa le Divine pagine. Ho inteso la profezia che nel Salmo si legge circa i Giudei: Dio mi pose sopra ai miei nemici, dice la Chiesa, non perché li uccidessi, neppure quando si dimenticano del mio Popolo. Senza dubbio le vive scritture ci rappresentano la Passione del Signore. Perciò gli Ebrei sono dispersi in tutte le terre e, fin tanto che non avranno espiato la giusta pena per l’immane delitto, siano testimoni della nostra Redenzione”.

Poi, nell’epistola 365 ad Enrico, Arcivescovo di Magonza, così egli scrive: “Forse che ogni giorno la Chiesa non trionfa sui Giudei o convincendoli o convertendoli, e quindi con più frutto che se in un sol tratto e insieme li annientasse con la punta della spada? Forse che vanamente è stata composta quella universale preghiera della Chiesa che viene innalzata a favore dei perfidi Giudei, dall’alba fino al tramonto, affinché il Dio e Signore strappi il velame dai loro cuori, in modo che dalle loro tenebre siano condotti alla luce della verità? Se infatti fosse vana la speranza che essi, increduli quali sono, diverranno credenti, superfluo e vano parrebbe anche il pregare per essi”.

Contro Radulfo anche l’Abate cluniacense Pietro, nello scrivere a Ludovico Re dei Franchi, lo esortò a non permettere che si compissero eccidi di Giudei. Al tempo stesso lo incitò a rivolgere l’attenzione verso di loro per i loro eccessi, e a spogliarli dei loro beni, carpiti ai Cristiani o accumulati con l’usura, e a trasferire il loro danaro in uso e beneficio della Santa Religione, come si può leggere negli Annali del Venerabile Cardinale Baronio “nell’anno di Cristo 1146”.

Noi pure, non meno in questa questione che in tutte le altre, abbiamo assunto la stessa norma di comportamento che tennero i Romani Pontefici Nostri Predecessori. Alessandro III, minacciando gravi pene, proibì ai Cristiani di prestare servizio continuato alle dipendenze di Giudei: “Non si offrano ai Giudei in assiduo servizio per alcuna mercede”. Il motivo di ciò è esposto dallo stesso Alessandro III con le parole che seguono: “Perché i costumi dei Giudei e i nostri non concordano affatto; gli stessi (ossia i Giudei) facilmente attraggono gli animi delle persone semplici alla loro perfida superstizione con la continua convivenza e con l’assidua familiarità”. Così si legge nel Decretale: “Ad hæc, de Judæis”.

Innocenzo III, dopo aver spiegato per qual motivo i Giudei erano accolti dai Cristiani nelle loro città, ammonisce che il metodo e la condizione di tale accoglienza devono essere regolati in modo che essi non ricambino il beneficio con il maleficio. “Coloro che per misericordia sono ammessi alla nostra familiarità, ci ripagano con quella ricompensa che erano soliti offrire ai loro ospiti, secondo un proverbio popolare: un sorcio in bisaccia, un serpente in grembo e fuoco nel seno”.

Lo stesso Pontefice, aggiungendo che è conveniente che i Giudei siano asserviti ai Cristiani e non già che questi prestino orecchio a quelli, così prosegue: “Che i figli di una donna libera non siano al servizio dei figli di un’ancella, ma come servi riprovati da Dio, in quanto tramarono crudelmente per farlo morire, si riconoscano almeno servi di coloro che la morte di Cristo rese liberi, e quelli servi per effetto del loro operato”. Queste parole si trovano nel suo Decretale: “Etsi Judaeos”. In altri Decretali ancora: “Cum sit nimis” sotto lo stesso titolo “De Judaeis et Saracenis” affinché i Giudei non siano assunti in pubblici impieghi, prescrive: “Sia vietato preferire i Giudei in pubblici uffici, poiché in tale veste sono dannosi, ai Cristiani soprattutto”.

Anche Innocenzo IV, mentre scriveva al Santo Ludovico Re dei Franchi che aveva intenzione di espellere i Giudei dai confini del suo Regno, approva una tale decisione poiché essi non rispettavano affatto quelle disposizioni che erano prescritte dalla Sede Apostolica nei loro confronti: “Noi, con tutti i nostri sentimenti aspirando alla salute delle anime, concediamo a Te, con l’autorità dettata dalle circostanze, la facoltà di cacciare i predetti Giudei o per opera tua o di altri, soprattutto perché non rispettano (come ci risulta) gli Statuti promulgati contro di essi dalla predetta Sede”. Così si legge presso Rainaldo (Anno di Cristo 1253, n. 34).

Se poi si chiede quali siano quelle cose che dall’Apostolica Sede sono proibite ai Giudei che vivono dentro le stesse città in cui abitano i Cristiani, diciamo che si permettono ad essi quelle stesse facoltà che oggi nel Regno di Polonia sono loro concesse e che da noi sono esposte più sopra. Evidentemente per acquisire tale verità non vi sarà bisogno di una vasta lettura di libri. È sufficiente scorrere il titolo dei Decretali “De Judaeis et Saracenis”, dei Romani Pontefici Nostri Predecessori: Nicola IV, Paolo IV, San Pio V, Gregorio XIII e Clemente VIII. Le Costituzioni sono disponibili nel Bollario Romano. Voi infatti, Venerabili Fratelli, per comprendere chiaramente tali questioni non avete neppure la necessità di affrontare l’impegno della lettura. Vi soccorrono tutte le prescrizioni e le decisioni prese nei Sinodi dei vostri predecessori; poiché essi certamente non omisero di inserire nelle loro Costituzioni tutte quelle disposizioni che – per quanto riguarda l’attuale materia – furono sancite ed ordinate dai Romani Pontefici.

Tuttavia il colmo della difficoltà consiste in ciò che o la memoria delle Sanzioni Sinodali dilegua, o viene negletta l’esecuzione di esse. Su di voi, pertanto, Venerabili Fratelli, incombe l’onere di rinnovarle. Ciò richiede la natura del vostro ufficio: che insistiate con solerzia nell’applicazione di esse. In questa impresa, com’è bene e giusto, cominciate dagli uomini Ecclesiastici, per i quali è doveroso mostrare agli altri la via comportandosi rettamente, e con l’esempio far luce ad altri ancora. Per grazia della Divina pietà, a Noi giova sperare che il buon esempio degli Ecclesiastici ricondurrà sul retto sentiero i Laici che si sono sviati. Invero, quelle disposizioni da voi poterono essere accolte e annunciate tanto più facilmente e fiduciosamente in quanto (in base al contributo recato da affidabili e capaci informatori) mi giunse notizia che nè i vostri beni nè i vostri diritti sono stati da voi concessi in appalto ai Giudei; che nessun affare intercorra con essi, nè quello di dare danaro in prestito nè quello di riceverlo; in breve che Voi siate del tutto liberi e immuni da ogni traffico con essi.

Il criterio e il metodo prescritti dai Sacri Canoni per esigere dai ribelli la dovuta obbedienza nei processi, consistono nell’applicare le Censure, e nel provvedere inoltre che tra i casi riservati siano da ascrivere anche coloro che si suppone possano minacciare uno scisma religioso. Certamente vi è noto che il Sacro Concilio Tridentino provvide alla stabilità della vostra giurisdizione allorché a Voi stessi attribuì il diritto d’intervento in casi riservati; nè quei casi restrinse soltanto ai pubblici delitti, ma li estese e li ampliò anche ai più gravi ed atroci, perché non siano soltanto affari privati. Più volte dunque dalle Congregazioni di questa nostra alma Urbe, in vari Decreti e in Lettere Encicliche, fu deciso e deliberato che fra i casi più gravi ed atroci si dovessero annoverare quelli verso cui gli uomini sono più proclivi, e che sono il flagello sia della disciplina Ecclesiastica che della salute delle Anime affidate alla cura del Vescovo; come Noi abbiamo diffusamente dimostrato nel nostro trattato “De Synodo Diocesano” (Lib. 5, cap. 5).

A questo fine non sopporteremo che da parte Nostra si faccia desiderare cosa che sia d’aiuto per Voi, e per risolvere le difficoltà che senza dubbio incontrerete se Voi dovrete procedere contro quegli Ecclesiastici che si sono sottratti alla Vostra giurisdizione. Noi al Venerabile Fratello Arcivescovo di Nicea e costà Nostro Nunzio abbiamo assegnato gli opportuni incarichi circa la stessa questione, perché prenda i necessari provvedimenti nei limiti delle facoltà a lui attribuite. Ad un tempo vi promettiamo che Noi, quando si presenterà l’occasione, non tralasceremo di trattare questa questione anche con coloro che possono fare in modo che dal nobile Regno Polacco siano cancellate una macchia e una ignominia di tal natura. Inoltre voi, Venerabili Fratelli, invocate anzitutto la protezione da Dio, che è l’artefice di ogni bene, con la più fervente commozione del cuore. E ancora da Lui implorate con le vostre preci l’aiuto per Noi e per questa apostolica Sede.

Mentre vi abbracciamo con pienezza di carità, amorevolmente impartiamo alle Vostre Fraternità e ai Greggi affidati alle Vostre cure l’Apostolica Benedizione.

Dato da Castel Gandolfo, il giorno 14 giugno 1751, undicesimo anno del Nostro Pontificato. »

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Annesso n. 3

Quattro figure illustrative connesse al cap. 3, sezione n. 2.

 

Dio elargisce gratuitamente i suoi attributi a chi glieli chiede con umiltà e amore filiale, ma li nega a chi tenta di rubarglieli. Su questo tema le lezioni della storia e della mitologia sono molteplici, ma due ci colpiscono maggiormente: l’esempio di Prometeo e quello di Napoleone Bonaparte.

 

Figura 1 : Prometeo.

 

 

Figura 2 : Napoleone Bonaparte.

 

 

Figura 3 : La dittatura assoluta, ma a livello mondiale.

 

 

 

Figura 4 : Eliminare sei miliardi di persone.

 

 

Bibliografia

 

DE LASSUS, HENRI: « La Conjuration anti-chrétienne, ou : Le Temple Maçonnique voulant se lever sur les ruines de l’Église catholique. »  (Traduzione: «La Congiura anti-cristiana, ovvero: Il Tempio Massonico che vuole innalzare se stesso sulle rovine della Chiesa cattolica.» ) Oltre a presentarsi con Imprimatur, questo libro è corredato da una lettera del cardinale Merry Del Val che in nome di Pio X si congratula con l’autore. È stato pubblicato una prima volta nel 1910, da Desclée, Di Brouwer, e Co., 41 via della Metz, Lille, Francia), e riprodotto tale e quale nel 1999 dalle Edizioni Scivias (Quebec, Canada).

DE PARVULIS, JOHANNES: «Combattimento mistico.»  Disponibile su Internet all’indirizzo: http://www.parvulis.com/2-main-it.htm .

DE PARVULIS, JOHANNES: Il Sole del Divin Volere. Disponibile presso : Edizioni Gamba, Verdello, 24049, BG, Italia; tel. 035.4829515, E-mail: info@gambedit.com.

DE PARVULIS, JOHANNES: «Mondo nuovo, vita nuova.» Disponibile presso : Edizioni Gamba, Verdello, 24049, BG, Italia; tel. 035.4829515, E-mail: info@gambedit.com. Disponibile anche su Internet all’indirizzo: http://www.parvulis.com/2-main-it.htm

DE PARVULIS, JOHANNES: «Parusia intermedia». Disponibile presso le Edizioni Gamba, di Verdello, 24049, BG, tel. 035.4829515, E-mail: info@gambedit.com. Disponibile pure su Internet all’indirizzo: http://www.parvulis.com/2-main-it.htm

DES MOUSSEAUX, GOUGENOT “Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens”. Éditions: F. Wattelier et Cie, [1886], seconda edizione. Traduzione del titolo: «Ebrei, giudaismo e ebraizzazione dei popoli cristiani.» 

Drach, Paulus L. B. : “De l’harmonie entre l’Église et la Synagogue”. (Traduzione : Armonia tra Chiesa e Sinagoga). Paulus L. B. Drach è un rabbino che si è convertito al cattolicesimo. Questo libro, oggi rarissimo, fu pubblicato a Parigi nel 1844 da Paul Melier.

EVEN, Louis: «Sous le signe de l’abondance.»  Traduzione del titolo: Sotto il segno dell’abbondanza. È un concetto nuovo d’economia monetaria. Distributore: Les Pèlerins de St Michel, Rougemont, Qc, Canada. < http://www.michaeljournal.org/articlvd.htm >

GOBBI, STEFANO: «Ai Sacerdoti, figli prediletti della Madonna.»  Questo libro, destinato ai membri del Movimento Sacerdotale Mariano, è disponibile per mezzo del responsabile nazionale del MSM del paese dove si risiede. Cercare su Internet al seguente indirizzo: http://www.msm-mmp.org/High/French/index.htm

JNSR: «Témoins de la Croix», Éditions Resiac, 53150, Montsûrs, Francia. In Italia i messaggi di JNSR sono stati raccolti in diversi volumetti, pubblicati dalle edizioni Segno, di Udine. Il sito Internet di JNSR è il seguente: http://www.jnsr.be/

Kowalska, Hélène: “Le petit journal de sœur Faustine”. (Traduzione: Il piccolo giornale di suor Faustina), Éditions Jules Hovine, 400 rue Jaurès, 59790 Ronchin, France.

Laurent, Achille: “Relations des affaires de Syrie” (Traduzione: “Relazioni degli affari della Siria”).

Lémann, Joseph: “L’Entrée des Israélites dans la société française”; (Traduzione : L’entrata degli israeliti nella società francese), Éditions Avalon, 1987.

Meinvielle, Julio “Les Juifs dans le Mystère de l’Histoire”. Questo libro è la traduzione francese fatta a partire dall’originale spagnolo: El Judio en el misterio de la historia. (Gli Ebrei nel Mistero della storia). Éditions Scivias, Québec, 1997.

MICHELINI, MGR OTTAVIO: “Confidenze di Gesù ai suoi preti ed ai suoi fedeli, edizione fuori commercio.

Rohling, Auguste: “Le Juif selon le Talmud” (L’ebreo secondo il Talmud); Pontigny ha preparato questa edizione francese, e l’editore Savine l’ha pubblicata.

VALTORTA, Maria: Lezioni sull’epistola di Paolo ai Romani, ed anche: Il Poema dell’Uomo-Dio; Edizioni CEV, Viale Piscicelli 89-91, 03036 Isola-del-Liri (FR), Italia. E-mail: < cev@arcmedia.it >  Tel. (+39) 0776 807 032;  fax: (+39) 0776 809 789.

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